Tag Archives: Наука и религия

Вашингтон Гладден

Стандартный

О Вашингтоне Гладдене в интернете практически нет информации на русском языке. Я написала обзорную статью, которая размещена на новом сайте «Независимый исследователь» (здесь дублирую, поскольку это мой основной блог).

gladden_w

Вашингтон Гладден в молодости

Вашингтон Гладден (Washington Gladden) (1836-1918) — американский служитель церкви, один из ведущих представителей либерального протестантизма в США, зачинатель движения социального евангелия, журналист и автор книг.

Детство и юность

Вашингтон Гладден родился 11 февраля 1836 года в местности Поттсгроув (Pottsgrove) штата Пенсильвания в ортодоксальной кальвинистской семье. Его родителями были Соломон Гладден и Аманда Даниелс[1]. Полное имя, которое он получил при рождении, двойное — Соломон Вашингтон. Отец Гладдена был учителем[2], а два дедушки — сапожниками[3].

Когда Гладдену было шесть лет, его отец умер. Через два года Гладден с матерью переехал в деревню Овего (Owego) штата Нью-Йорк, где затем он рос на ферме своего дяди[2]. Это место в западной части Нью-Йорка входило в область, названную «Выжженный район» (Burned-over district — буквально можно перевести как «Выжженный свыше район»). Такое название было дано этой местности в связи с тем, что там возникали и развивались движения духовного пробуждения (ривайвелизма), относящиеся к периоду Второго великого пробуждения в США (конец XVIII-середина XIX века). Вашингтон Гладден провел в этой местности большую часть своего детства. Религиозность местности в сочетании с благочестием его семьи формировали в нем глубокий духовный интерес[4]. Read the rest of this entry

Реклама

Университет Майами создает первую в США кафедру по изучению атеизма

Стандартный

В Университете Майами открылась первая в США академическая кафедра изучения атеизма, гуманизма и светской этики, — сообщает газета The New York Times.
Кафедра была создана после нескольких лет обсуждения, когда для этой цели было выделено пожертвование в сумме 2,2 миллиона долларов от 83-летнего неверующего бизнесмена из Флориды Луиса Эппинени (Louis J. Appignani). «Я пытаюсь устранить дискриминацию атеистов, — объяснил инициативу бизнесмен, — Это шаг в направлении легитимизации атеизма».

Как отмечает The New York Times, кафедры по изучению религии и профессора религиоведения присутствуют в большинстве американских университетов и колледжей, и многие из них первоначально были созданы духовнослужителями и церквями, но изучение атеизма и секуляризма только сейчас начинает появляться как признанное академическое направление со своим собственным журналом, конференциями, обучающими курсами и теперь наделено собственной кафедрой.

«Я думаю, что это очень смелый шаг Университета Майами и надеюсь, что последуют другие, — прокомментировал новость известный британский атеист Ричард Доккинс, эволюционный биолог и автор книги «Иллюзия Бога». По мнению Доккинса, «Это чрезвычайно важно для того, чтоб изучение морали освободилось от оков религии».

Доля американцев, которые не связывают себя с религиозной принадлежностью, резко возросла с 16% в 2007 году до 23% в 2014, согласно исследованиям социологического центра Pew Research Center. При этом число молодых американцев так называемого поколения Миллениума (Millennials, в данном исследовании — рожденными между 1981 и 1996 годами) этой группы нерелигиозных людей выше, чем в среднем от всех американцев, и составляет 35%. Read the rest of this entry

Первая католическая трансгендерная посвящённая дева

Стандартный

Тиа Мишель Песандо

Тиа Мишель Песандо (Tia Michelle Pesando) — первая трансгендерная католичка, готовящаяся стать монахиней, — рассказывает канадское издание CTV NEWS London.

Тиа родилась гермафродитом: с мужскими и женскими половыми органами одновременно. Как многие гермафродиты, с рождения она считалась мальчиком и жила под мужским именем Тэд. Однако, в период своего 30-летия осознала себя как женщину. Теперь она проходит гормональную терапию, чтобы вполне соответствовать женскому облику, и носит женское имя.

Будучи глубоко верующей католичкой, в юности, когда ей было 17 лет, и она ещё считалась мужчиной, она размышляла о священническом служении Богу. Однако, в мужской роли она чувствовала себя некомфортно. Два года назад Тиа, уже пережив свою самоидентификацию как женщины, ощутила призвание к монашеству. Её священник дал благословение начать путь посвящения. Сейчас Тиа проходит подготовку, чтоб стать каролинской сестрой кармелитского ордена.

Фактически Тиа уже живёт как посвящённая дева, но для официального принятия монашеских обетов в католической церкви кандидаты всегда проходят определённый период подготовки. Если Тиа благополучно пройдёт подготовку, то может стать первой католической трансгендерной монахиней.

Каролинский монастырь за пределами Китченера заявил, что не сможет принять такого человека как Тиа. Но Тиа считает, что, если кто-то в церковных верхах дал указание отказать ей, то это должно спуститься вниз и дойти до неё, чтобы предупредить её. В этом случае по канонам церкви она может обратиться с апелляцией к Папе, имеющему верховную власть. Read the rest of this entry

«Instrumentum Laboris»: Геи и их дети не должны страдать

Стандартный

synod_hallВпервые в преддверии синода католических епископов церковное руководство поручило священству провести опрос среди прихожан, чтоб выяснить их мнение по вопросам сексуальности и семьи. Итоги ответов на 39 вопросов были опубликованы в 75-страничном документе под названием «Instrumentum Laboris» («Рабочий инструмент» на латыни).

Документ подчёркивает большой разрыв между официальным учением церкви и его принятием, одобрением и пониманием среди верующих во всём мире, — сообщает обозреватель агентства Reuters Филип Паллелла (Philip Pullella), специалист по Ватикану.

В статье под заголовком Gays and their children should not suffer Church bias: Vatican (Геи и их дети не должны страдать — тенденция церкви: Ватикан) журналист акцентирует тему об отношении католичества к гомосексуалам и их детям.

Римско-католическая церковь должна меньше осуждать гомосексуальных людей и, несмотря на то, что она по-прежнему выступает в оппозиции к однополым бракам, должна принимать детей однополых пар в вере и равном достоинстве, — пересказывает документ журналист.

Традиционная позиция церкви о гомосексуальности приводила к тому, что в некоторых случаях дети гомосексуалов исключались из церковной жизни. Новый документ не подразумевает какого-то немедленного изменения осуждения церковью гомосексуальных актов, однополых браков и усыновления детей гомосексуальными парами, но он использует язык значительно менее осуждающий и более сочувствующий, чем прежние заявления Ватикана по этим вопросам.

Документ утверждает, что, хотя епископы по-прежнему возражают против государственного переосмысления брака в разрешении однополых союзов, церковь должна найти баланс между учением о традиционной семье и «уважительным, неосуждающим отношением к людям, живущим в таких союзах». Read the rest of this entry

Воскресение Иисуса: спектр мнений

Стандартный

image001Христиане начали праздновать Пасху.  Для церкви это самый великий праздник. Его традиционное понимание связано с представлением об Иисусе как воплощённом Боге, который пришёл в мир, чтоб искупить людей от власти первородного греха и смерти.

Это искупление, согласно христианской традиции, произошло на кресте. В христианской мистике смерть Иисуса означает завершение власти природы Адама, а воскресение Иисуса дарует человечеству новую, качественно иную жизнь. Воскресение Иисуса в церковно-христианский традиции  подразумевает не просто оживление мёртвого человека. Оно подразумевает качественную перемену, преображение или трансформацию всего человечества вместе с Иисусом.  Таким является традиционное понимание христианской Пасхи: Христос побеждает не только свою собственную смерть, но как Всечеловек, как новый Адам, побеждает смерть и греховность всего человечества.

Понятно, что в такую доктрину можно верить или не верить. Доказать, что она верна, невозможно, как невозможно и доказать факт воскресения самого Иисуса.

Было ли воскресение Иисуса в действительности? Или же воскресение — плод народной фантазии, как полагают многие скептики уже несколько столетий подряд? Может быть, в основе веры христиан лежат просто галлюцинации и групповое внушение учеников Иисуса, как предполагают другие? Или же, как допускают третьи, Иисус вообще не умер, но находился в глубоком бессознательном состоянии, а после очнулся? Или, как это описано даже в Евангелии в качестве мнения некоторых, ученики выкрали тело Иисуса из гробницы?

Я не имею намерения давать ответы на эти вопросы из-за очень простой причины: мы не можем знать то, что было много столетий назад, и что окружено противоречивыми свидетельствами, которые с научно-исторической точки зрения невозможно считать достоверными. Можно лишь верить в традиционную доктрину церкви, либо же верить в иные версии.

В исторической перспективе между событиями жизни, распятия Иисуса, зарождением христианской общины, верящей в его воскресение, и между письменной фиксацией этого в новозаветных книгах прошло несколько десятков лет. Всё это время евангельские сказания, или, говоря церковным языком, предание, передавались устно: в общении между верующими и при помощи проповеди. Read the rest of this entry

Легенда о Прометее

Стандартный

Эта статья была написана мной примерно в 2008 году. Сейчас она размещается в небольшой стилевой редакции

Древнегреческая мифология повествует о далёких временах, когда люди не знали огня,  ремёсел и наук.  В мифологическом повествовании миром правили боги, жившие на горе Олимпе. Они были сильные и красивые, всеведущие и всемогущие, но при этом нередко эгоистичные и жестокие.  Соперничать с богами могли лишь титаны, древние властители мира, порожденные Землей и Небом.

Прометей был сыном титана Иапета. В отличии от многих богов, он обладал чуткостью к нуждам людей и состраданием. Он сжалился над их бедствиями от холода, болезней и прочих невзгод и решил им помочь.  Для этого он похитил уголь из очага богов, передал его людям и научил их пользоваться огнём:  готовить пищу, обжигать горшки и плавить металл, то есть принёс им основы культуры, цивилизации и науки.

Властным богам не понравилось, что в результате этого люди стали приобретать свободу и независимость.  Один из богов Кронид пришёл в ярость и повелел своим слугам в отместку приковать Прометея к скале на горе Арарат. Под надзором слуг Кронида бог-кователь Гефест выполнил его волю и приковал цепями к скале Прометея.  Царь богов Зевс, кроме того, приказал пригвоздить Прометея к скале несокрушимым железным копьём.

Зевс также послал Орла, чтобы тот каждый день раздирал когтями тело несчастного Прометея и клевал его печень. Прометей был бессмертен, поэтому за ночь раны на его теле затягивались и печень вновь отрастала.  Но каждый день снова и снова повторялись его мучения.

Подвиг Прометея вызвал благодарность людей, которые почитали его как бога, а также на протяжении многих времён прославляли его в своих легендах и слагали поэмы. Мифология повествует, что страдания Прометея не остались вечными: великий герой Эллады Геракл освободил его. Геракл убил мучителя-Орла, разбил оковы и вырвал копьё из груди Прометея.

Рассмотрим смысл мифа. Read the rest of this entry

«Расколдовывание мира» в Библии: библейская критика и пересмотр традиционных христианских взглядов

Стандартный

bookВведение

При всех перегибах атеистической борьбы против религии советской эпохи в то время присутствовал ценный аспект, ныне замалчиваемый или даже умышленно цензурируемый текущей политикой клерикализации. В советскую эпоху культивировалась наука, притивопоставляемая невежеству, нередко расцветающему в религиозной среде всех времён, в то время как в современной клерикальной России наука разрушается.

В советскую атеистическую эпоху много говорили о противоречии между научным и мифологическим типами мышления. И хотя вычёркивание огромного пласта так называемой идеалистической философии делало изображение противоречий науки и религии слишком примитивным, в целом была верно озвучена важная и актуальная проблема. Традиционная религиозная картина мироздания насквозь пронизывается архаичной мифологией, не соответствующей современной научной картине мира. Частным случаем этой общей парадигмы в религии является объяснение явлений и событий вмешательством сверхприродных сил, в то время как науке свойственно всегда искать объяснения в естественных причинах.

В заглавии этой статьи поставлено «расколдовывание мира» — термин социолога Макса Вебера, по сути описывающий развитие научного мышления. «Расколдовывание мира» — это постепенный поворот в истории от магизма и суеверий к рациональному познанию, процесс освобождения от веры в действие потусторонних сил в природе. По Веберу этот процесс начинается со времён античности, определённое место в нём занимают в частности библейские пророки. Но кульминации он достигает в эпоху развития протестантизма, когда религия переходит от сосредоточения на потустороннем к «мирским» задачам и проблемам.

Моя личная философская позиция состоит в стремлении к «золотой середине» между атеистическим отрицанием всего непостижимого, недоступного или необычного, с одной стороны, и иррациональной верой в традиционные религиозные догмы, с другой.  Можно сказать в этом отношении, что я агностик. Я также думаю, что процесс «расколдовывания» не должен сводиться к слепому отрицанию существования любых необычных феноменов. Я считаю, что суть «расколдовывания» состоит не в отрицании чего-то таинственного, а в стремлении к рациональному пониманию. Read the rest of this entry

Исследователи заключили: религиозные люди менее интеллектуальны, чем неверующие

Стандартный

Британская газета The Independent опубликовала на днях статью под заголовком Religious people are less intelligent than atheists, according to analysis of scores of scientific studies stretching back over decades («Религиозные люди менее интеллектуальны, чем атеисты, согласно анализу множества научных исследований на протяжении десятилетий»).

Новый обзор 63 научных исследований, охватывающих период на протяжении десятилетий, приводит к заключению, что религиозные люди менее интеллектуальны, чем неверующие.

Статья об аналитических исследованиях Университета Ротчестера, которыми руководил профессор Мирон Цукерман, обосновывает «надёжную отрицательную связь между интеллектом и религиозностью» в 53-х из 63-х исследованиях.

Согласно исследованию под названием «Связь между интеллектом и религиозностью: мета-анализ и некоторые предположительные объяснения», опубликованному в журнале «Обзор психологии личности и социальной психологии», даже в раннем возрасте ребёнок с более развитым интеллектом более вероятно будет отворачиваться от религии.

В пожилом возрасте люди с интеллектом выше среднего менее склонны быть верующими, также обнаружили учёные.

В одном из исследований, используемых в работе Цукермана, проводится анализ веры 1500 людей, которые были одарёнными детьми с IQ более 135, на протяжении всей их последующей жизни.

Исследование было начато в 1921 году и продолжается до сих пор. Даже в глубокой старости субъекты исследования имеют значительно более низкий уровень религиозных убеждений, чем население в среднем. Read the rest of this entry

Крупнейшее христианское служение движения экс-геев «Исход» закрыто, а его президент принёс извинения

Стандартный

Алан Чамберс на фоне логотипа «Исхода»

Крупнейшая христианская организация «Исход Международный» (Exodus International), на протяжении 37 лет занимавшаяся деятельностью, направленной на преодоление гомосексуальности, объявила о своём закрытии. Об этом официально заявил совет директоров организации в специальном пресс-релизе в среду. После “годичного размышления, диалога и молитвы о месте организации в меняющейся культуре” члены совета директоров единогласно проголосовали о прекращении служения.

“Мы не отрицаем, что Бог использовал “Исход” для позитивного влияния на множество людей, но новое поколение христиан ждёт перемен – и они хотят быть услышанными”, – сообщает член совета директоров “Исхода” Тони Мур.

Комментируя это событие президент «Исхода» Алан Чамберс (Alan Chambers) объясняет, что: ““Исход” – это учреждение консервативного христианского мира, но мы перестали быть живым, дышащим организмом. В действительности мы оказались в плену мировоззрения, которое и не оказывает уважения в отношении равных нам человеческих существ, и не является библейским”.

Алан Чамберс сравнивает возглавляемую им организацию с образом старшего сына, осуждающим своего младшего брата, из евангельской притчи, известной как притча о блудном сыне. Read the rest of this entry

Патология нравственной извращённости: «духовное наследие» Фреда Фелпса в РПЦ

Стандартный

27 апреля 2011 года ушёл из жизни замечательный и известный учёный — Игорь Семёнович Кон (на фото справа).  Все информационные агентства, новостные ресурсы, официальные СМИ и множество различных интернет-проектов и порталов, посвящённых обществу или науке, сообщили о печальном известии, излагая подробно или коротко, кем был исследователь  и   что хорошего и важного он совершил за свою 83-летнюю жизнь.

Неизменно сообщалось, что Игорь Кон был главным научным сотрудником Института этнологии и антропологии РАН, академиком Российской академии образования, автором свыше 60 книг и 300 статей, многие из которых переведены на иностранные языки. Изучал философию и методологию истории, историю социологии, этику, социальную психологию, антропологию и социологию детства и юности, сексологию, занимался гендерными исследованиями. Имел две кандидатские степени — по истории и по философии и степень доктора наук по философии, являлся профессором. Работал в качестве приглашенного профессора или ученого-исследователя во многих зарубежных университетах, в частности, в Русском центре Гарвардского университета, Институте Кеннана, университете Южной Калифорнии, Институте исторических исследований Общества Макса Планка. Награжден медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» второй степени, Золотой медалью Всемирной сексологической ассоциации.

Практически все новостные издания подчеркнули выдающийся вклад Игоря Кона в развитие сексологии в России и тот факт, что он был автором самых первых публикаций в этой области в СССР, когда освещение проблем сексуальности находилось под табу.

Всякому адекватному читателю, даже если раньше он ничего не слышал об Игоре Коне, было совершенно очевидно, что личность учёного действительно значима в науке и в истории. Однако, среди множества сообщений СМИ странным образом выделилось заявление иерарха РПЦ протоиерея Дмитрия Смирнова (на фото ниже), который назвал учёного «великим проповедником гомосексуализма и педофилии», начавшим «пропаганду Содома и Гоморры», и по поводу его кончины выразил «глубокое удовлетворение», по его мнению, от лица всех верующих: Read the rest of this entry

Вопросы на Крещение

Стандартный

Этой ночью народ встречает праздник Крещения Иисуса Христа по юлианскому календарю, принятому в православной церкви в России. Католическая церковь праздновала этот праздник 9 января (по григорианскому календарю), и это ознаменовало окончание Рождественского периода (но в католичестве праздник Крещения не является большим праздником-торжеством).

Когда просматриваешь материалы Интернета, посвящённые Крещению, то видишь преимущественно тексты о святой воде, как её брать и как её пить, о купаниях и тому подобное. Некоторые из этих текстов читать откровенно смешно: к примеру, пишут о «великой силе» воды освящённой именно в этот день, и одновременно указывают, что женщины в период менструации пить эту святую воду не должны, как будто бы она либо теряет свою «великую силу», соприкасаясь с женским телом в это время, либо, того пуще, «оскверняется» и теряет свою святость…

Между тем, Евангельские тексты о Крещении Иисуса Христа при вдумчивом прочтении не только не приводят к подобным странным суевериям, но, напротив, уводят от них в область более высокой духовности. Евангелие рассказывает о том, что Иоанн Креститель, крестивший народ в Иордане, проповедовал покаяние. Read the rest of this entry

Памяти академика Виталия Гинзбурга

Стандартный

Заметка написана в ноябре 2009 г. по случаю известия о кончине академика Гинзбурга.

Позавчера было объявлено, что на 93 году жизни умер академик Виталий Гинзбург, выдающийся учёный, физик, Нобелевский лауреат, известный в России в последние годы жизни как активный борец против клерикализации общества, один из авторов известного письма десяти академиков президенту РФ против введения преподавания в школах церковной идеологии.

Когда я прочитала известие о его кончине, меня охватила грусть (хотя, конечно, 93 года — это весьма почтенный возраст). В прошлом и позапрошлом годах, когда я начинала входить в проблемы антиклерикализма в России, вникать в исторические причины антиклерикализма в мире и, как его побочный продукт, атеизма вообще, позиция покойного академика привлекла моё внимание.

Я стала читать его статьи, пытаясь понять логику мысли убеждённого атеиста, и обнаружила, что рассуждения его были отнюдь не такими глупыми, как рисовали его клерикалы и верующие фундаменталисты. Если сказать коротко, то Гинзбург, как и подавляющее большинство философов-материалистов и атеистов, отталкивал прежде всего ту форму теизма, которая проповедуется в церкви и которая имеет свои корни в примитивных верованиях.

Покойный академик не погружался в многообразие философии, называемой идеалистической, где представлено большое число самых различных представлений, говорящих о Боге или божественном нецерковным языком. Он не был философом, не имел специального гуманитарного образования, он был естественником. Гуманитарное мышление, по-видимому, было чуждо и непонятно для него. В этом нет ничего зазорного, это лишь один из случаев вечного так называемого «спора физиков и лириков».

В своих статьях Гинзбург отрицал антропоморфный надмирный образ Бога, который был отвергнут не только атеистами, но и многими идеалистическими философами, а так же и некоторыми представителями либерального богословия. Read the rest of this entry

О креативности и ригидности

Стандартный

Это третья заметка к публикации сборника Александра Грайцера «Тебе принадлежит свобода» в рассылке «Человек и религия в современном мире».

25 октября 2008

Дорогие друзья!

Мы продолжаем публикацию книги Александра Грайцера «Тебе принадлежит свобода». В сегодняшней главе Саша продолжает вопрос о свободе и власти в церкви – вопрос, который, как я отмечала в прошлый раз, глобально относится не только к церкви, но и к любым сообществам людей.

Саша противопоставляет два типа власти – авторитарный и теократический. Под последним он подразумевает свободу духовного развития человека. Проблема в том, что большинство верующих под «теократией» (то есть «властью Бога») подразумевают ни что иное, как тот же авторитаризм, производящийся от имени Бога иерархией (неважно какой, ортодоксальной или протестантской). Не секрет, что многие верующие восстают против принципов свободы и демократии, противопоставляя им то, что они называют «теократией», то есть, по сути, тот же авторитаризм.

Саша же, как раз наоборот настаивает, что подлинная теократия (то есть «власть Бога») – это власть свободы, по сути своей близкая к демократии, как вы увидите из статьи. Вопрос этот косвенно рассматривала и я в прошлом (к примеру, в статье О причинах фундаментализма и тоталитаризма в вопросах веры), когда писала, что в сознании многих верующих господствует авторитарный образ Бога: бог – тоталитарный диктатор, в образ которого и «преображаются» верующие в такого «бога». Но о таком образе никак невозможно сказать иоанновы слова, которые, казалось бы, принимают все христиане: «Бог есть любовь». Любовь несовместима с тоталитаризмом и насилием. Любовь даёт свободу. Любовь несовместима с авторитарным правлением. Поэтому я абсолютно согласна с Сашиной идеей, что подлинная теократия – это свобода, уважение к индивидуальности каждой личности, которые на практике могут осуществляться лишь в демократических сообществах, и творческое познание Истины.

О последнем мне хочется сейчас сказать особо. Возможно, мои размышления не вполне соответствуют теме сегодняшней Сашиной главы, но они достаточно важны для понимания всей нашей позиции в целом и так же касаются следующих глав книги.

Творчество можно назвать своего рода «кредо» Саши, поскольку Саша применяет понятие творчества не только к так называемым «светским» или «мирским» сферам жизни, но и к сфере религии. Многим верующим такой подход совершенно непонятен и, более того, кажется еретичным. И это ещё одна причина, почему творческое постижение Истины заслуживает отдельного освящения.

Начнём с определения понятий. В психологии творческие способности человека называются креативностью (от слова creatio – творить). Известный гуманистический психолог А.Маслоу, исследуя самоактуализированных личностей (тех, кто достигает самовыражения, раскрытия своей индивидуальности), особо выделяет их творчество, креативность. Read the rest of this entry

О феномене харизматии

Стандартный

Эта заметка написана для рассылки «Человек и религия в современном мире», где в конце 2008 — начале 2009 года публиковался сборник Александра Грайцера «Тебе принадлежит свобода».

Слева — Сошествие Святого Духа на апостолов в виде огненных языков, икона

12 октября 2008

Дорогие друзья!

Сегодня мы предлагаем вашему вниманию книгу Александра Грайцера «Тебе принадлежит свобода», которая будет публиковаться в нашей рассылке по главам. В этой книге Саша описывает своё обращение к вере в Бога и события, происшедшие в ближайшее время после этого обращения – конца 90-х годов прошлого (XX) столетия. Сама книга была написана спустя несколько лет после описанных в ней событий, то есть в начале 2000-х годов.

Прежде чем начать публикацию книги, мне бы хотелось дать несколько небольших пояснений. Надеюсь, что читатели знают о том, что христианская религия существует в очень многих формах, наиболее известными из которых являются три – православие, католичество и протестантизм, родившийся первоначально в форме лютеранства и позднее породивший множество других конфессий. Обратившись к вере в Бога, Саша Грайцер пришёл в одно из движений протестантизма, поэтому в своей книге он рассуждает о той картине, которую увидел в среде протестантов. Тем не менее, картина эта имеет немало своих параллелей и в реальности традиционных христианских церквей.

Мне бы хотелось дать некоторые пояснения по поводу специфических явлений языкоговорения, пророчеств и танцев, о которых Саша упоминает. Read the rest of this entry

Библейская критика как отражение развития научного мышления и фактор эволюции религиозного сознания

Стандартный

Статья написана в августе 2008 г.
Иллюстрация Бендикт (Барух) Спиноза — основатель библейской критики

Библейская критика – это наука, которая изучает Библию как любое другое литературное произведение. Для этого рассматриваются история появления тех или иных текстов, культурно-исторический контекст, мышление и психология людей той эпохи. Библейской критикой занимаются как неверующие, так и верующие, в том числе богословы иудаизма и христианства. Особенно существенную роль в истории библейской критики сыграли либеральные протестантские богословы.

История библейской критики тесно связана с возникновением философии деизма и рационализма, которые, в свою очередь, явились следствием развития естественно-научного мышления.

Деизм – философское направление, возникшее в Англии в начале XVII века, его родоначальником считается Герберт Чербери (1583-1648). Это направление утверждает трансцендентный взгляд на Бога. Оно провозглашает, что Бог, сотворив мир, не участвует более в его истории. Он установил определенные законы и порядок, которые и управляют Его творением. Сам Творец не вмешивается в закономерное течение событий. Во времена эпохи Просвещения деисты сравнивали Бога с часовщиком, который, заведя механизм часов, ушёл. Теперь, подобно тому, как часы идут самостоятельно, без участия часовщика, миром управляют лишь созданные Творцом естественные законы. В наше время, пожалуй, было бы более уместно сказать, что Бог в этой парадигме, скорее, подобен программисту, создавшему сверхсложную программу бытия мироздания, после чего оно продолжает своё существования согласно этой программе без непосредственного участия программиста.

Философия деизма тесно взаимосвязана с рационализмом. Рационализм утверждает, что разум человека является критерием оценки истины. Всё, что не может быть объяснено при помощи разума, должно быть отвергнуто. Главный удар рационализма пришёлся на «сверхъестественное» в религии, т.е. на чудеса. Как следствие, рационализм подверг критике практически все доктрины христианства, так как все они содержат в себе элемент чуда. Популярность рационализма, который ложится в основу современного научного мировоззрения, связана с развитием естественных наук, объясняющих явления действием естественных, а не сверхъестественных причин.

Чудеса в Библии стали рассматриваться либо как плод народной фантазии, либо как действительные, но сильно приукрашенные события, либо как естественные явления, которым древние люди приписали сверхъестественные причины.

Например, библейские «казни египетские» были объяснены с научных позиций следующим образом. Read the rest of this entry