Tag Archives: Католичество

Папа Франциск: клерикализм связан с зацикливанием на сексуальной морали

Стандартный
Папа Франциск (2015)

На встрече с иезуитами в Мозамбике в начале этого месяца папа Франциск говорил о том, что клерикализм является прямым следствием жесткости и связан с зацикливанием на сексуальной морали.

«Одним из аспектов клерикализма является исключительная моральная сосредоточенность на шестой заповеди», — сказал папа Франциск, в соответствии с расшифровкой иезуитского журнала La Civilta Cattolica, опубликованной в сети 26 сентября. (Имеется ввиду заповедь «не прелюбодействуй», которая в католичестве считается шестой, а в православии седьмая).

«Мы сосредотачиваемся на сексе, а затем не придаем значения социальной несправедливости, клевете, сплетням и лжи. Церковь сегодня нуждается в глубоком обращении в этом отношении», — говорит папа.

«Однажды один выдающийся иезуит сказал мне быть осторожным в совершении отпущения грехов, потому что самые серьезные грехи — это больше грехи ангелов: гордость, высокомерие, господство… И менее серьезные — менее «ангельские», такие как алчность и вожделение», — объяснил он.

По словам папы Франциска, «Клерикализм является прямым следствием жесткости. Разве вы никогда не видели совершенно жестких молодых священников в черных рясах и шляпах в форме планеты Сатурн на головах? За всем этим жестким клерикализмом стоят серьезные проблемы»….

«Великие пастыри дают людям много свободы. Добрый пастырь знает, как вести свою паству, не порабощая правилами, которые убивают людей», — сказал папа.

«У пастыря есть способность идти впереди стада, показывая путь, оставаясь посреди стада, чтоб видеть, что происходит внутри, и также быть позади стада, чтобы иметь уверенность, что никто не остался позади», говорит папа.

«Клерикализм требует, чтоб пастырь всегда оставался впереди, определял курс и наказывал отлучением тех, кто отбился от стада».

(Источник: Pope Francis: Clericalism linked to fixation on sexual morality, Сatholic News Agency, Sep 26, 2019).

Реклама

Мысли вслух: после просмотра обсуждения феминизма с представителями религий

Стандартный

Вчера посмотрела на Дожде эфир по теме харассмента, прав женщин и феминизма: в обсуждении участвовала феминистка, католический священник, иудейский раввин и представитель ислама. Это был повтор передачи 2017 года (декабря). Мне очень понравилось, было интересно.

Больше всего мне понравился раввин. Он говорил больше других, и я была согласна почти со всеми его высказываниями. Католичество представлял священник Игорь Ковалевский. Говорил мало, но зато хорошо показал современное католичество. В конце призвал к построению правового государства, с чем согласились два других собеседника от религиозных конфессий.

В начале обсуждения он рассказал о том, что существуют разные подходы к феминизму. Один из подходов — это радикальная форма, которая полностью отрицает Библию как орудие патриархальной культуры. Более мягкая форма феминизма связана с теологией освобождения, где утверждаются библейские идеи борьбы за справедливость, защита слабых и угнетенных: вдов, сирот, в том числе и женщин, которые подвергаются угнетению. Поэтому Библия может использоваться в феминистских кругах, — сообщил Ковалевский. Третья форма феминизма (в теологии) — критическая, где изучается позитивный вклад женщин в Танахе (Ветхом завете), в земной деятельности Иисуса, в ранних христианских церквах.

В целом обсуждение касалось не религии, а общества: как относятся к тем или иным явлениям представители религий. Я очень советую посмотреть это обсуждение всем, кто имеет возможность смотреть в записи (это программа Трудно быть с Богом). Я лично смотрю канал Дождь и другие через сервис cbilling.tv (там очень дешево и есть архив передач последних 5 суток, то есть в течение 5 дней можно смотреть записи эфиров).

Феминизм и христианство

Стандартный

Первая статья по теме Религия и феминизм (вводная статья)

Феминизм — неоднородное и разнообразное движение, состоящее из различных идеологий, направленное на осуществление прав и продвижение интересов женщин. Феминизм возник и развился в христианских странах, что позволяет искать культурно-исторические причины этого факта в христианском потенциале отношения к женщине. Христианство также не является монолитным и однородным, но состоит из множества разных церквей. Исторически христианство содержит противоречивые идеи и проявления, одни из которых возвышают образ женщины и утверждают равенство полов, другие же отражают патриархальную культуру. С возникновением феминизма внутри христианства начался процесс переосмысления взглядов на женщину и ее роль, стали развиваться новые направления богословия. Хотя не все проявления феминизма одобряются внутри церквей, существует целый спектр проблем, в отношении которых современное христианство солидарно с озабоченностью феминизма. По некоторым частным вопросам, касающимся феминизма, в современном христианстве нет единой точки зрения.

История и направления феминизма
Первая волна феминизма. Суфражизм

Feminist_Suffrage_Parade_in_New_York_City,_1912

Демонстрация суфражисток, Нью-Йорк, 1912

Феминизм как движение возник в XIX веке, хотя идеи феминизма появлялись в гораздо более ранние исторические эпохи, что получило название протофеминизма[1]. Современное движение феминизма появилось в тесной связи с развитием демократии: основной целью первых феминисток было получение избирательных прав, отчего их назвали суфражистками (suffrage — избирательное право). Теоретики феминизма разделяют его развитие на несколько волн. Первая волна феминизма (XIX — нач. XX в.) включала в себя суфражизм. Помимо права голоса, эта волна ставила также цели доступа к образованию, реформ в области прав собственности, развода, опеки над детьми и возможности работать. В этот период появились либеральный и марксистский направления феминизма[2].

Многие суфражистки в США были связаны с аболюционизмом (движением за отмену рабства и освобождение рабов). Аболюционизм и зарождающийся феминизм шли рука-об-руку, разделяя борьбу за равенство. Христианство того времени переживало переосмысление отношения к рабовладению: в то время как христианская традиция мирилась с рабовладением, и многие христиане оправдывали рабство библейскими текстами, христиане-аболюционисты рассматривали рабство как нарушение равенства, противоречащее установлению Иисуса. Аналогично этому, некоторые религиозные суфражистки верили, что, вопреки традиционным представлениям, освобождение женщин от подчиненной роли имеет такое же библейское обоснование, как и освобождение рабов[3]. Read the rest of this entry

Католические женщины призывают папу снести церковные «стены женоненавистничества»

Стандартный

mary_mcaleese

Мэри Макэлис

Католические женщины во главе с бывшим президентом Ирландии Мэри Макэлис потребовали, чтобы женщины принимали больше участия в решениях в церкви, призвав папу Франциска «снести стены женоненавистничества».

Макэлис была главным докладчиком на симпозиуме католических женщин «Женский вопрос». Мероприятие прошло в штаб-квартире ордена иезуитов после того, как Ватикан отказался позволить провести его в своих стенах, когда организаторы добавили спорных ораторов без разрешения.

Макэлис поддерживает однополые браки и выступает за женское священство. Она говорит, что запрет на женское священство в церкви «запер женщин для какой-либо значимой роли в руководстве церкви, развития доктрины и властных структур».

Папа Франциск обещал назначать больше женщин на руководящие посты в Ватикане, но критики считают, что это продвигается слишком медленно.

Многие из присутствующих на симпозиуме были монахинями, которые приветствовали ораторов, требовавших больше прав для женщин в церкви.

На прошлой неделе журнал Ватикана осудил широко распространенную эксплуатацию монахинь за низкооплачиваемый или бесплатный труд в Римско-католической церкви, заявив, что мужская иерархия должна прекратить относиться к ним как к занимающей низкое положение прислуге.

Статья в ежемесячном журнале «Женщины, Церковь, мир», примечательная тем, что это официальная публикация Ватикана, описала тяжелую работу монахинь, которые готовят еду, убирают и обслуживают столы кардиналов, епископов и священников.

Изложенное — слегка сокращенное содержание статьи,
полностью см. источник на английском языке: Catholic women urge pope to tear down Church’s ‘walls of misogyny’ (Philip Pullella. Reuters, March 8, 2018)

Кардинал Маркс обсуждает благословение однополых пар

Стандартный

399px-kardinal_reinhard_marxКардинал Рейнхард Маркс, архиепископ Мюнхенский, заявил в интервью по радио в субботу (3 февраля), что он считает возможным одобрить благословения однополых пар, не приравнивая их союзы к браку, посредством обряда в частном порядке.

Как следовало предполагать, радикально звучащие заголовки СМИ о том, что немецкий кардинал Рейнхальд Маркс заявил одобрение благословения однополых пар в католичестве, вызвали озабоченность духовенства. Некоторые католические агентства выпустили сообщения о том, что кардинал не одобрял благословения однополых пар в церкви, а наоборот отверг. Однако, обновленная версия новости агентства Catholic News и, к примеру, комментарий National Catholic Register проливают немного света по поводу разночнений, показывая, что истина о позиции кардинала находится посередине.

Рейнхальд Маркс на самом деле не заявил, что готов одобрить благословения однополых пар как общую практику в церкви или как какой-то публичный литургический ритуал. Но он также и не опроверг возможность благословения однополых пар при осуществлении пасторского попечения в отдельных случаях и в частном порядке. Read the rest of this entry

В Германии католическая церковь пытается решить вопрос о благословении однополых союзов

Стандартный

800px-flag_of_germany-svgПрошлогодняя легализация однополого брака в Германии создала пасторскую дилемму для римо-католических епископов страны, которые проводили кампанию против законопроекта о «браке для всех» и теперь должны поддерживать эту доктринальную позицию, но также и проявлять уважение к гомосексуальным прихожанам.

Римский католицизм категорически отвергает однополый брак как неестественный, но теология благословения однополых пар менее очевидна, и сейчас два епископа высказались в пользу рассмотрения некоторой формы благословения как способа приспособиться к меняющимся временам.

Протестантские церкви страны уже предлагают гей-парам, по крайней мере, обряд благословения, если не полный церковный брак, и даже главная ассоциация католиков-мирян поддерживает такие благословения. Read the rest of this entry

Религиозные американцы имеют разнообразные взгляды по поводу прав на аборт

Стандартный

 

250px-pew_research_center-svgСтатистика взглядов на легализацию абортов внутри религиозных групп, опубликованная Pew Research Center.

Согласно результатам исследования Pew Research Center, проведенного в 2017 году, спустя сорок с лишним лет после легализации абортов в США (решением Верховного суда Roe v. Wade) 57% американцев поддерживают это решение и 40% выступают против, считая, что аборт должен запрещаться во всех или большинстве случаев.

В некоторых деноминациях и религиозных группах США эта цифра намного выше. Например, большинство Свидетелей Иеговы (75%) и мормонов (70%) считают, что аборт должен быть запрещен во всех или большинстве случаев, по данным 2014 года. То же самое относится и к членам некоторых евангельских церквей, в том числе к пятидесятническим деноминациям Церкви Божьей (77%) и Ассамблеи Бога (71%), а также к крупнейшей американской евангельский деноминации Южной баптистской конвенции (66 %). Более того, среди тех, кто принадлежит традиции евангеликов, почти в два раза больше тех, кто выступает против легализации аборта, чем тех, кто ее поддерживает (63% против 33%).

В противоположность этому только 35% тех, кто принадлежит традиции «основной линии» протестантизма, считают, что аборт должен быть запрещен во всех или большинстве случаев, при этом 60% поддерживают легализацию абортов. Члены Епископальной Церкви (79%) и Объединенной церкви Христа (72%) особенно поддерживают легализацию аборта, а также большинство членов Пресвитерианской церкви (США) и основной Евангелической лютеранской церкви в Америке (65%) поддерживают эту позицию.

Унитарные универсалисты (90%) и американские евреи (83%), согласно опросу 2014 года, гораздо больше поддерживали легализацию аборта, чем население в целом. Большинство людей, которые не имеют религиозной принадлежности, особенно атеисты и агностики (по 87%), также поддерживают право на аборт.

Среди тех, кто относит себя к религии, мнение большинства членов определенной группы об аборте часто отражает официальную политику этой группы в отношении абортов. Так обстоит дело с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (церковь мормонов) и Южной баптистской конвенцией — обе церкви выступают против абортов, как и большинство членов этих церквей. Пресвитерианская церковь (США), Унитарианская универсалистская ассоциация, реформистский и консервативный иудаизм поддерживают право на аборт, как и большинство их приверженцев.

Бывают, однако, случаи, когда взгляды членов церкви не согласуются с ее учением об аборте. Например, в то время как Римско-католическая церковь явно выступает против абортов, американские католики разделены по этому вопросу, согласно исследованию 2014 года, почти в равном соотношении: 48% поддержали легализацию абортов и 47% выступили против.

Источник (англ.): American religious groups vary widely in their views of abortion (Pew Research Center, 22 января 2018)

Христианство и аборт в современности

Стандартный

abortion-debate1

Дебаты об абортах в обществе

Современное христианство не имеет единой точки зрения на аборт. Католическая церковь запрещает аборты во всех случаях. Православные церкви при общем неодобрении абортов в некоторой мере смягчают отношение к абортам в особых случаях, таких как угроза жизни женщины. Протестантские церкви занимают очень разные позиции по абортам от осуждения любых абортов, кроме случаев угрозы жизни женщины, до признания абортов допустимыми в различных непростых обстоятельствах, вплоть до признания права выбора женщины, исходя из ее собственной совести. Однако, как правило, если протестантские церкви допускают аборты, то ограничивают их ранними сроками беременности, кроме экстренных случаев. Практически все церкви отвергают аборт как способ контроля рождаемости, отделяя аборт от контрацепции.

В связи с тем, что аборты исторически рассматривались в христианской традиции как форма убийства, современные консервативные церкви критикуют легализацию абортов государством и формируют движение за право на жизнь эмбриона (пролайф). Однако, часть протестантских церквей поддерживают легализацию абортов и движение за право выбора (прочойс). Такие либеральные церкви считают, что для снижения числа абортов необходимо создавать социальные и экономические условия, однако, выбор должен остаться за женщиной в ее конкретных жизненных обстоятельствах. Разделение христиан в отношении абортов обусловлено разными взглядами на статус плода: консервативные церкви с момента зачатия рассматривают эмбрион как человека, в то время как умеренные и либеральные церкви считают, что эмбрион постепенно превращается в человека, и защита жизни должна усиливаться по мере этого развития. Read the rest of this entry

Католичество и аборт

Стандартный

catholicКатолическая традиция исторически порицает любые аборты. Однако, на протяжении значительной части истории католичества среди теологов было широко распространено представление о том, что аборты на раннем сроке беременности не должны рассматривались наравне с убийством, поскольку эмбрион еще не обладает человеческой душой. Хотя представление о появлении души человека во время зачатия существовало в раннехристианский период, это мнение не относится к числу общепринятых католических доктрин. Одинаково жесткое осуждение ранних и поздних абортов утвердилось в католической церкви лишь на рубеже XIX и XX веков. Вместе с абортами католическая традиция отвергла контрацепцию, что стало следствием неприятия любых форм нерепродуктивного секса.

Современное католическое учение утверждает, что человеческая жизнь возникает во время зачатия, и в эмбрионе заложена идентичность человеческой личности. Из этого положения католическая доктрина выводит требование защиты эмбриона, начиная с зачатия, и наделение его правами, равными с человеческой личностью, основным из которых является право на жизнь. Современная католическая церковь занимает наиболее жесткую позицию в отношении абортов среди христианских церквей и других религий, запрещая аборты при любых обстоятельствах, включая такие как угроза жизни и здоровью женщины. Католическая иерархия стремится продвигать законодательные ограничения абортов в политике. Однако, в текущей реальности, хотя многие католики считают аборт аморальным в общем случае, немногие католики согласны с тем, что аборты должны запрещаться во всех случаях, и немало католиков не разделяют требование запрета абортов законами государства. При этом распространенность тех или иных точек зрения по этим вопросам зависит от региональных особенностей, а также от частоты церковной практики мирян. Read the rest of this entry

Взгляды на аборт в истории христианства

Стандартный

Написана новая статья, открывающая тему о взглядах на аборт в религиях. Тема будет продолжена в других статьях. Оригинал статьи на сайте по изучению религии Независимый исследователь.

Didache

Манускрипт Дидахе

Христианская традиция исторически осуждает аборты. Хотя в канонических книгах Библии не существует никакого прямого запрета абортов, неканонические книги ранних христиан содержат упоминания об их осуждении. Многие патристические тексты резко осуждают аборты, однако, среди отцов церкви были разные мнения о том, следует ли приравнять к убийству аборт на раннем сроке беременности, что связано с разными взглядами о времени появления у эмбриона человеческой души. Ранние поместные соборы провозглашали длительное отлучение от церкви тех, кто совершал аборты после незаконных сексуальных связей. Позднее соборы стали провозглашать отлучение тех, кто совершал аборты в браке из-за нежелания увеличивать число детей.

Учение о том, что любой аборт подобен убийству, утвердилось в восточной церкви в VII веке. Но в западной церкви, хотя любой аборт считался грехом, на протяжении многих веков преобладало различение абортов, совершенных на ранних и поздних сроках. Ранние аборты часто не приравнивались к убийству. Это различение было окончательно прекращено в католичестве только в XIX веке. Некоторые протестанты связали неопределенность момента превращения эмбриона в человека с возможностью допускать аборты в определенных случаях, особенно, на ранних сроках беременности. Современное христианство в основном сохраняет негативное отношение к абортам, но среди церквей нет единой позиции в отношении исключительных случаев. В протестантизме нет консенсуса о том, может или не может женщина иметь как таковое право на аборт. Read the rest of this entry

Католичество и контрацепция

Стандартный

Дубликат новой статьи (оригинал на основном сайте «Независимый исследователь»)

История традиции

st-_peters_basilica_in_vatican_city

Базилика святого Петра в Ватикане

Традиционный католический взгляд на применение контрацепции следует начать рассматривать с истории развития отношения к сексуальности самой по себе, которое было заложено в раннем христианстве. Из этого, как следствие, вытекает традиционное отношения к рождению детей и использованию контрацепции.

Раннее христианство развивалось в окружении гедонистического римского мира, с одной стороны, и в условиях преследований за веру, с другой стороны. Гедонизм римлян вызывал у ранних христиан отторжение и осуждение плотских удовольствий, а преследования в совокупности с ожиданием скорого второго пришествия Иисуса Христа формировали представление о превосходстве идеала безбрачия над браком. Это нашло отражение, в частности, в посланиях апостола Павла, включенных в церковный канон священных книг, а в дальнейшем воплотилось в монашеской традиции. Находясь отчасти под влиянием философии древнегреческого стоицизма, ранние христиане восприняли стоический аргумент о том, что плотские страсти отвлекают от созерцания Бога[1]. Read the rest of this entry

Папа Франциск приватно встретился с гей-парой в США

Стандартный

За день до аудиенции консервативной чиновнице Ким Дэвис, которая отказалась выдавать документы для регистрации однополых браков, Папа Франциск провел приватную встречу со своим старым другом из Аргентины, который находится в однополых отношениях со своим партнером уже 19 лет. Об этой встрече рассказывает CNN.

Яйо Грасси, открытый гей, вместе со своим партнером Иваном Багусом и несколькими близкими людьми, имел короткую встречу с Папой в посольстве Ватикана 23 сентября. Их встреча записана на видео, где видно, что Грасси и Франциск приветствовали друг друга теплыми объятиями.

В эксклюзивном интервью CNN Грасси рассказал, что эта встреча была организована по инициативе Франциска, который звонил ему по телефону за три недели перед этим.

Незадолго перед интервью Грасси Ватикан заявил, что аудиенция Папы Ким Дэвис не должна восприниматься как знак поддержки ее позиции, что Папа встречался со многими людьми, но единственная действительная аудиенция в посольстве была дана бывшему ученику Папы и его семье. Грасси заявил в интервью, что он был этим учеником. Read the rest of this entry

Новое открытие теологии освобождения и реабилитация Густаво Гутьерреса

Стандартный

Отец Густаво Гутьеррес в 2007 г. (wikimedia.org)

Отец Густаво Гутьеррес (Gustavo Gutiérrez) — священник-доминиканец из Перу, богослов, который считается основателем теологии освобождения — направления теологии, сосредоточенного на проблемах бедности и бедных, возникшего из озабоченности соблюдением социальной справедливости в 1960-е годы в странах Латинской Америки.

В 1971 году Густаво Гутьеррес написал фундаментальную работу A Theology of Liberation: History, Politics, SalvationТеология освобождения: История, Политика, Спасение»), в которой изложил представление о том, что христианская любовь побуждает к солидарности с бедными и к протесту, направленному на освобождение от угнетения.

С теологией освобождения связано формирование одного из современных принципов социального учения Католической церкви — «преимущественного (преференциального) выбора в пользу бедных» (The preferential option for the poor или сокращенно Option for the poor). В своей работе отец Густаво Гутьеррес писал, что этот принцип, принцип заботы о бедных, укоренен в Ветхом и Новом Заветах и является важной частью Евангелия Иисуса Христа.

Так, Ветхий Завет неоднократно предупреждает о том, что богатые не должны угнетать бедных и высказывает сочувствие бедным. В апостольский период раннего христианства суровые обличения богатых отражены в послании апостола Иакова. Сам Иисус, согласно Евангелию, говорил о том, что в день Страшного Суда люди будут судимы в соответствии с тем, как они относились в первую очередь к бедным, страдающим, наименее защищенным людям.

Каноническое право Католической церкви в соответствии с этим указывает на необходимость для христиан содействовать социальной справедливости, и этот принцип «преимущественного выбора в пользу бедных» отражен в Копендиуме социального учения Католической церкви, где он трактуется более широко, чем только материальная бедность.

Теология освобождения не ограничивается одними традиционными призывами помогать бедным в форме благотворительности, но призывает к социальным переменам. В частности, отец Густаво Гутьеррес пишет о том, что причиной бедности являются несправедливые и греховные социальные структуры, она связана с тем, как неверно устроено общество. Read the rest of this entry

Растущая популярность Папы Франциска в США

Стандартный

Франциск прибыл на аудиенцию в Ватикане 21.02.2015 / AFP

Прошло два года понтификата Папы Франциска. На его долю выпал непростой труд быть пастырем церкви, в которую входят люди различных, подчас — диаметрально противоположных, взглядов, проживающих во многих странах мира на разных континентах земного шара. Католическая церковь является самой крупной из всех христианских конфессий, и культура, традиционные представления, отношения со светским обществом, да и само светское общество, очень различаются в разных странах мира. Среди католиков есть как либералы, так и консерваторы, как те, кто требует реформ, так и те, кто склонен к традиционализму.

При этом не секрет, что предшествующий Папа Бенедикт XVI получил немало негативных оценок за чрезмерный консерватизм, и от Папы Франциска многие ожидали реформ. Однако, проводить реформы в такой огромной церкви — дело очень непростое: встречается как мощное сопротивление, так и существует опасность раскола.

Радикальных сдвигов в отношении реформ пока что нет, однако, очевидно, что понтификат Франциска открыл широкие двери для дискуссии среди католиков разных убеждений, и то, о чем раньше нельзя было говорить публично вслух, теперь стало возможным.

Among U.S. General Public, Seven-in-Ten Rate Francis Favorably

Исследований, показывающих, как оценивают деятельность Папы Франциска в разных странах, пока не существует. Но в США, стране, известной присутствием консерваторов и либералов, как в обществе, так и среди верующих (американское общество в подавляющей массе религиозно), проведены опросы об отношении к Папе Франциску. Результаты этих исследований показывают очень позитивное отношение к Папе Франциску среди различных групп американцев.

По-видимому, популярность Папы Франциска можно объяснить прежде всего социальной направленностью его речей, призывами к социальной справедливости, заботе о бедных, мигрантах и разных маргинальных группах, обличением коррупции, проповедями о покаянии, обращенными к мафии, и тому подобным, а также открытостью к обществу в целом. О результатах исследования растущих рейтингов Папы далее.

Pew Research Center: Популярность Папы Франциска в США продолжает расти

В течение двух лет популярность лидера католической церкви Папы Франциска продолжает расти среди американцев. Read the rest of this entry

Бельгийский епископ — за церковное признание однополых отношений

Стандартный

Перевод статьи либерально-католического издания The National Catholic Reporter

Католический епископ бельгийского города Антверпена (второго после Брюселя города этой страны) Йохан Бонни (Johan Bonny) призвал к церковному признанию гомосексуальных отношений. Об этом он говорил в интервью, опубликованном бельгийской газетой De Morgen 27 декабря прошлого года.

Официальное католическое учение о том, что церковь признает только союзы между мужчинами и женщинами, должно измениться, заявил Бонни. По его мнению, учение церкви должно признать разнообразие. Он говорит, что церковь должна официально признать наличие определенного вида отношений любви между личностями, который присутствует во многих гомосексуальных парах.

Подобно тому, как такое признание многообразия отношений осуществляется в рамках закона касательно однополых партнерств в гражданском обществе, нужно придти к признанию существования разнообразных форм в церкви.

«Подлинные ценности более важны для меня, чем институциональный вопрос, — говорит Бонни. — Христианская этика строится на долгосрочных отношениях, в которых эксклюзивность, преданность и забота являются центральными для каждого в отношении другого». Read the rest of this entry