Католичество и контрацепция

Дубликат новой статьи (оригинал на основном сайте «Независимый исследователь»)

История традиции

st-_peters_basilica_in_vatican_city

Базилика святого Петра в Ватикане

Традиционный католический взгляд на применение контрацепции следует начать рассматривать с истории развития отношения к сексуальности самой по себе, которое было заложено в раннем христианстве. Из этого, как следствие, вытекает традиционное отношения к рождению детей и использованию контрацепции.

Раннее христианство развивалось в окружении гедонистического римского мира, с одной стороны, и в условиях преследований за веру, с другой стороны. Гедонизм римлян вызывал у ранних христиан отторжение и осуждение плотских удовольствий, а преследования в совокупности с ожиданием скорого второго пришествия Иисуса Христа формировали представление о превосходстве идеала безбрачия над браком. Это нашло отражение, в частности, в посланиях апостола Павла, включенных в церковный канон священных книг, а в дальнейшем воплотилось в монашеской традиции. Находясь отчасти под влиянием философии древнегреческого стоицизма, ранние христиане восприняли стоический аргумент о том, что плотские страсти отвлекают от созерцания Бога[1]. Читать далее

Папа Франциск приватно встретился с гей-парой в США

За день до аудиенции консервативной чиновнице Ким Дэвис, которая отказалась выдавать документы для регистрации однополых браков, Папа Франциск провел приватную встречу со своим старым другом из Аргентины, который находится в однополых отношениях со своим партнером уже 19 лет. Об этой встрече рассказывает CNN.

Яйо Грасси, открытый гей, вместе со своим партнером Иваном Багусом и несколькими близкими людьми, имел короткую встречу с Папой в посольстве Ватикана 23 сентября. Их встреча записана на видео, где видно, что Грасси и Франциск приветствовали друг друга теплыми объятиями.

В эксклюзивном интервью CNN Грасси рассказал, что эта встреча была организована по инициативе Франциска, который звонил ему по телефону за три недели перед этим.

Незадолго перед интервью Грасси Ватикан заявил, что аудиенция Папы Ким Дэвис не должна восприниматься как знак поддержки ее позиции, что Папа встречался со многими людьми, но единственная действительная аудиенция в посольстве была дана бывшему ученику Папы и его семье. Грасси заявил в интервью, что он был этим учеником. Читать далее

Новое открытие теологии освобождения и реабилитация Густаво Гутьерреса

Отец Густаво Гутьеррес в 2007 г. (wikimedia.org)

Отец Густаво Гутьеррес (Gustavo Gutiérrez) — священник-доминиканец из Перу, богослов, который считается основателем теологии освобождения — направления теологии, сосредоточенного на проблемах бедности и бедных, возникшего из озабоченности соблюдением социальной справедливости в 1960-е годы в странах Латинской Америки.

В 1971 году Густаво Гутьеррес написал фундаментальную работу A Theology of Liberation: History, Politics, SalvationТеология освобождения: История, Политика, Спасение»), в которой изложил представление о том, что христианская любовь побуждает к солидарности с бедными и к протесту, направленному на освобождение от угнетения.

С теологией освобождения связано формирование одного из современных принципов социального учения Католической церкви — «преимущественного (преференциального) выбора в пользу бедных» (The preferential option for the poor или сокращенно Option for the poor). В своей работе отец Густаво Гутьеррес писал, что этот принцип, принцип заботы о бедных, укоренен в Ветхом и Новом Заветах и является важной частью Евангелия Иисуса Христа.

Так, Ветхий Завет неоднократно предупреждает о том, что богатые не должны угнетать бедных и высказывает сочувствие бедным. В апостольский период раннего христианства суровые обличения богатых отражены в послании апостола Иакова. Сам Иисус, согласно Евангелию, говорил о том, что в день Страшного Суда люди будут судимы в соответствии с тем, как они относились в первую очередь к бедным, страдающим, наименее защищенным людям.

Каноническое право Католической церкви в соответствии с этим указывает на необходимость для христиан содействовать социальной справедливости, и этот принцип «преимущественного выбора в пользу бедных» отражен в Копендиуме социального учения Католической церкви, где он трактуется более широко, чем только материальная бедность.

Теология освобождения не ограничивается одними традиционными призывами помогать бедным в форме благотворительности, но призывает к социальным переменам. В частности, отец Густаво Гутьеррес пишет о том, что причиной бедности являются несправедливые и греховные социальные структуры, она связана с тем, как неверно устроено общество. Читать далее

Растущая популярность Папы Франциска в США

Франциск прибыл на аудиенцию в Ватикане 21.02.2015 / AFP

Прошло два года понтификата Папы Франциска. На его долю выпал непростой труд быть пастырем церкви, в которую входят люди различных, подчас — диаметрально противоположных, взглядов, проживающих во многих странах мира на разных континентах земного шара. Католическая церковь является самой крупной из всех христианских конфессий, и культура, традиционные представления, отношения со светским обществом, да и само светское общество, очень различаются в разных странах мира. Среди католиков есть как либералы, так и консерваторы, как те, кто требует реформ, так и те, кто склонен к традиционализму.

При этом не секрет, что предшествующий Папа Бенедикт XVI получил немало негативных оценок за чрезмерный консерватизм, и от Папы Франциска многие ожидали реформ. Однако, проводить реформы в такой огромной церкви — дело очень непростое: встречается как мощное сопротивление, так и существует опасность раскола.

Радикальных сдвигов в отношении реформ пока что нет, однако, очевидно, что понтификат Франциска открыл широкие двери для дискуссии среди католиков разных убеждений, и то, о чем раньше нельзя было говорить публично вслух, теперь стало возможным.

Among U.S. General Public, Seven-in-Ten Rate Francis Favorably

Исследований, показывающих, как оценивают деятельность Папы Франциска в разных странах, пока не существует. Но в США, стране, известной присутствием консерваторов и либералов, как в обществе, так и среди верующих (американское общество в подавляющей массе религиозно), проведены опросы об отношении к Папе Франциску. Результаты этих исследований показывают очень позитивное отношение к Папе Франциску среди различных групп американцев.

По-видимому, популярность Папы Франциска можно объяснить прежде всего социальной направленностью его речей, призывами к социальной справедливости, заботе о бедных, мигрантах и разных маргинальных группах, обличением коррупции, проповедями о покаянии, обращенными к мафии, и тому подобным, а также открытостью к обществу в целом. О результатах исследования растущих рейтингов Папы далее.

Pew Research Center: Популярность Папы Франциска в США продолжает расти

В течение двух лет популярность лидера католической церкви Папы Франциска продолжает расти среди американцев. Читать далее

Бельгийский епископ — за церковное признание однополых отношений

Перевод статьи либерально-католического издания The National Catholic Reporter

Католический епископ бельгийского города Антверпена (второго после Брюселя города этой страны) Йохан Бонни (Johan Bonny) призвал к церковному признанию гомосексуальных отношений. Об этом он говорил в интервью, опубликованном бельгийской газетой De Morgen 27 декабря прошлого года.

Официальное католическое учение о том, что церковь признает только союзы между мужчинами и женщинами, должно измениться, заявил Бонни. По его мнению, учение церкви должно признать разнообразие. Он говорит, что церковь должна официально признать наличие определенного вида отношений любви между личностями, который присутствует во многих гомосексуальных парах.

Подобно тому, как такое признание многообразия отношений осуществляется в рамках закона касательно однополых партнерств в гражданском обществе, нужно придти к признанию существования разнообразных форм в церкви.

«Подлинные ценности более важны для меня, чем институциональный вопрос, — говорит Бонни. — Христианская этика строится на долгосрочных отношениях, в которых эксклюзивность, преданность и забота являются центральными для каждого в отношении другого». Читать далее

Итоги синода католического епископата по вопросам семьи

sinodПрошло около двух недель после завершения работы Синода епископов Католической церкви. Меня просили рассказать о спорных вопросах, но времени не так много, а разных других проблем и новых событий гораздо больше: подробно описывать возможности нет. Но не писать тоже нельзя: многие люди совсем ничего по этой теме не знают, либо осведомлены очень поверхностно. Поэтому постараюсь немного изложить то, что я знаю, и то, что освещалось в прессе.

Синод католических епископов был посвящён проблемам семьи. На нём обсуждались разные темы, связанные с вызовами семье в современном мире. Но было два наиболее дискуссионных вопроса: отношение церкви ко второбрачным католикам и к гомосексуальным людям.

Проблема отношения католичества ко второбрачным известна не всем, поэтому объясню. Официальная доктрина католической церкви не допускает разводов верующих, вступивших в церковный брак. Разводы браков светских, заключённые в государстве вне церкви, церковь не беспокоят: такие разводы не осуждаются, поскольку, с точки зрения церкви, не было таинства брака. Поэтому разведённые после светских браков католики могут вступать в новые браки (но должны эти браки заключить в церкви). Однако, разведённые после церковных браков католики не могут, согласно официальной доктрине, вступать в новые браки, поскольку первый церковный брак учение церкви считает нерасторжимым.

С позиции официальной доктрины, если католик после церковного брака вступил во второй брак, то этот союз приравнивается к прелюбодеянию даже в том случае, когда этот брак регистрируется в государстве. То есть невзирая на то, что, с точки зрения закона и по намерению самих заключивших брак людей, они являются семьёй, а не просто живут друг с другом. Из этого следует запрет в католичестве таким второбрачным католикам, живущим в новых семьях, но не могущим вступить в новый церковный брак, участвовать в таинствах церкви, включая принятие причастия, которое традиционно рассматривается наиболее важным для верующих. Читать далее

Духовная война

В исключительно откровенном интервью в программе «Архипастырь отвечает» епископ Харьковско-Запорожского епархии Ян Собило поделился своими переживаниями относительно ситуации на востоке Украины, — сообщает украинская служба католической радиостанции «Радио Мария«.

«Почему одна часть Украины воюет, а другая сидит по кабакам, распевая всем известную песенку про Путина «ла, ла, ла», — задается вопросом Его Преосвященство.- Обзывая Президента России мы ничего не добьемся, кроме еще ​​большей агрессии! Он будет еще больше мстить!

Когда украинцы наконец поймут Фатимское откровение Богородицы Девы? Надо молиться за Россию, а не смеяться над ней! Иначе могут быть ужасные последствия. Только наше прощение и искреннее обращение России может остановить трагедию мирового масштаба …»

Запись программы на украинском языке можно прослушать здесь.

Я знаю, что мои блоги читают некоторые верующие: как россияне, так и украинцы. Я рекомендую в первую очередь им послушать эту передачу. Понять смысл речи на украинском в общем и целом для русскоязычного человека несложно.

Епископ Ян Собило говорит очень верные с духовной точки зрения вещи: о том, что зло не побеждается злом. Для нас всех сейчас это очень актуально, так как между нашими странами и народами разжигается вражда. Россияне под влиянием госпропаганды становятся злы на украинцев, представляют их в чёрном свете и навешивают оскорбительные ярлыки. Украинцы от этого и, главным образом, из-за агрессии России начинают соответственно негативно воспринимать россиян, так как зло порождает ответное зло.

Верующие люди обеих наших стран, а также все нравственно зрелые люди («люди доброй воли», как их называют в церкви) призваны не поддаваться злобе и агрессии и бороться с ней в меру сил и возможностей.

Ян Собило, обращаясь к украинцам, упоминает о необходимости молитвы за Путина, за Шойгу и за патриарха Кирилла, поступки которого у него также вызывают тревогу. Епископ говорит о необходимости обращения России в целом, ссылаясь на известное католикам откровение Девы Марии в Фатиме.

Я думаю, что зрелым верующим, которые способны думать своей головой, не поддаваясь пропаганде, и ориентироваться на по-настоящему христианские идеалы, должно быть хорошо понятно, что современная Россия катится в пропасть в первую очередь в духовном, нравственном отношении. Социальные и политические проблемы — это лишь последствия духовной деградации, которая происходит в умах и душах. Читать далее

Сеул в ожидании визита Папы

Папа римский Франциск в ближайшее время совершит визит в Южную Корею. Северная Корея отказалась предоставить своим католикам возможность принять участие в папской мессе совместно с католиками Южной Кореи.

Сеульский Кафедральный Собор представляет собой готическое здание XIX века, вмещающее примерно 1000 человек, — рассказывает Томас Фокс в издании National Catholic Reporter.

Оно находится на вершине небольшого холма, одного из многих в столице Южной Кореи. Собор, известный здесь как Собор Мёндон, был первым приходом в Корее.

В 1970-х и 1980-х годах, в эпоху военных диктатур, собор являлся местом мночисленных студенческих демонстраций протестов против правительства. Католическое руководство предоставляло убежище студентам, которые бы в противном случае подверглись арестам полиции. В последующие годы площадь собора продолжала быть местом протестов всех видов.  С 2000 года корейские католические власти требуют получение разрешений на проведение акции протеста, что ограничило использование собора в качестве места их проведения.

Автор этого сообщения прилагает видео, передающее атмосферу богослужения воскресным утром за несколько дней до того, как ноги Папы Франциска ступят на корейскую землю.

Мигель Д’Эското Брокман и теология освобождения

Мигель Д’Эското Брокман

Папа Франциск восстановил в служении священника Мигеля Д’Эското Брокмана, в отношении которого 29 лет назад был наложен запрет за участие в политической деятельности левого движения сандинистов.

Д’Эското Брокман придерживается широко распространённого в Латинской Америке, но неортодоксального в католичестве учения теологии освобождения. Он поддерживал социалистическое движение Сандинистский фронт национального освобождения, направленное на свержение правительства Анастасио Сомосы.

После того, как сандинисты пришли к власти в 1969 году, он работал министром иностранных дел Никарагуа до 1990 года, когда сандинисты власть утратили. В 2008-2009 годах он занимал пост председателя Генеральной Ассамблеи ООН.

Кодекс канонического права католической церкви запрещает священникам занимать политические должности. Иерархия церкви пыталась заставить Д’Эското Брокмана оставить политическую деятельность, но он отказался. В 1985 году Ватикан запретил его в служении вместе с двумя другими священниками — иезуитом Фернандо Карденалем, занимавшим пост министра образования в правительстве сандинистов, и его братом траппистом (орден цистерцианцев) Эрнесто Карденалем, занимавшим пост министра культуры.

Фернандо Карденаль вернулся в орден иезуитов в 1997 году после отказа от членства в движении сандинистов. Его брат продолжает участвовать в политике.

Д’Эското Брокману сейчас 81 год. Он обратился к папе Франциску с просьбой дать ему возможность служить мессу перед тем, как он умрёт. Папа ответил на эту просьбу согласием. Читать далее

Рут Хант, директор «Стоунволл»

Рут Хант, фото pinknews.co.uk

Практикующая католичка Рут Хант (Ruth Hunt) стала новым исполнительным директором старейшей британской организации в поддержку прав гомо- и би- сексуальных людей «Стоунволл».

В течение полугода Рут Хант была исполняющей обязанности этой должности после того, как прежний директор ушёл в отставку в январе. Рут Хант пообещала посвятить свою работу «завоеванию сердец и умов».

Также частью своей повестки дня Рут Хант назвала развитие контактов с трансгендерным сообществом. В Британии сообщества представителей сексуальных и трансгендерных меньшинств работают отдельно друг от друга. Сообщество трансгендерных меньшинств Британии традиционно имеет собственную программу борьбы за свои права.

Организация «Стоунволл» до сих пор не занималась работой с проблемами трансгендерных людей. Теперь Рут Хант хочет «наводить мосты» между сообществами. Она объясняет это тем, что многие трансгендерные люди сталкиваются с трансфобией так же, как геи, лесбиянки и бисексуалы с гомофобией, и преступления на почве ненависти совершаются как в отношении гомо- и би- сексуалов, так и в отношении трансгендеров.

Как практикующий религию человек, Рут Хант отмечает, что проблемы веры важны в её работе. Она говорит, что по всей стране всё ещё есть много одиноких гомосексуалов, включая верующих, которые нуждаются в поддержке. Не все находятся в одинаковых условиях: некоторые гомосексуалы обрели больше возможностей, чем другие, в связи с законодательными переменами.  Живущие вне крупных городов принадлежащие к религиозным группам гомосексуалы имеют больше проблем. Рут приводит в пример случай одной из представительниц ислама и говорит, что в семье бывает сложно даже сказать о гомосексуальной ориентации. Читать далее

Первая католическая трансгендерная посвящённая дева

Тиа Мишель Песандо

Тиа Мишель Песандо (Tia Michelle Pesando) — первая трансгендерная католичка, готовящаяся стать монахиней, — рассказывает канадское издание CTV NEWS London.

Тиа родилась гермафродитом: с мужскими и женскими половыми органами одновременно. Как многие гермафродиты, с рождения она считалась мальчиком и жила под мужским именем Тэд. Однако, в период своего 30-летия осознала себя как женщину. Теперь она проходит гормональную терапию, чтобы вполне соответствовать женскому облику, и носит женское имя.

Будучи глубоко верующей католичкой, в юности, когда ей было 17 лет, и она ещё считалась мужчиной, она размышляла о священническом служении Богу. Однако, в мужской роли она чувствовала себя некомфортно. Два года назад Тиа, уже пережив свою самоидентификацию как женщины, ощутила призвание к монашеству. Её священник дал благословение начать путь посвящения. Сейчас Тиа проходит подготовку, чтоб стать каролинской сестрой кармелитского ордена.

Фактически Тиа уже живёт как посвящённая дева, но для официального принятия монашеских обетов в католической церкви кандидаты всегда проходят определённый период подготовки. Если Тиа благополучно пройдёт подготовку, то может стать первой католической трансгендерной монахиней.

Каролинский монастырь за пределами Китченера заявил, что не сможет принять такого человека как Тиа. Но Тиа считает, что, если кто-то в церковных верхах дал указание отказать ей, то это должно спуститься вниз и дойти до неё, чтобы предупредить её. В этом случае по канонам церкви она может обратиться с апелляцией к Папе, имеющему верховную власть. Читать далее

Burwell v. Hobby Lobby: споры и тяжба о контрацепции

Вход в Верховный суд США

30 июня вечером Верховный суд США вынес решение в тяжбе между религиозными предпринимателями и правительством Барака Обамы по поводу покрытия медицинской страховкой противозачаточных средств. Суд постановил, что религиозные предприниматели могут не оплачивать такие расходы своих работников, если это противоречит их убеждениям.

Судебная тяжба велась в связи с предпринятой Бараком Обамой реформой здравоохранения. Эта реформа проходит с принятием закона Affordable Care Act, известного под названием «Obamacare». Закон расширяет возможности медицинского страхования американцев за счет работодателей. В число расходов, которые должны оплачивать работодатели своим сотрудникам, вошли противозачаточные средства.

США — страна очень религиозная: значительное число её граждан придерживаются какой-либо религиозной веры и лишь сравнительно небольшое число людей неверующие. Однако, среди верующих США находятся люди очень разных убеждений: есть много как консерваторов, так и либералов.

Стоит отметить, что в целом верующие во всём мире придерживаются очень различных взглядов по поводу контроля рождаемости и применения контрацепции. Некоторые вообще не приемлют никакого контроля. Но таких, судя по всему, немного.

Официальное учение католической церкви допускает контроль рождаемости, но исключительно календарным методом, осуждая применение контрацепции.

Православие в этом вопросе приняло более мягкий подход, разделив контрацептивы на «неабортивные» и «абортивные»: первые допускаются, вторые — нет. Однако, в официальных документах не содержится чёткого определения, какие средства могут считаться «абортивными».

Среди протестантов, как всегда, присутствуют самые разные мнения по всем этим вопросам.

Проблема заключается в том, что контрацепция сама по себе — это совсем не аборт, неприемлемый для многих верующих, а лишь предотвращение нежелательной беременности. Часть верующих, однако, приравнивает к аборту те случаи, когда действие контрацептива может препятствовать имплантации в матку уже возникшей зиготы. Читать далее

«Instrumentum Laboris»: Геи и их дети не должны страдать

synod_hallВпервые в преддверии синода католических епископов церковное руководство поручило священству провести опрос среди прихожан, чтоб выяснить их мнение по вопросам сексуальности и семьи. Итоги ответов на 39 вопросов были опубликованы в 75-страничном документе под названием «Instrumentum Laboris» («Рабочий инструмент» на латыни).

Документ подчёркивает большой разрыв между официальным учением церкви и его принятием, одобрением и пониманием среди верующих во всём мире, — сообщает обозреватель агентства Reuters Филип Паллелла (Philip Pullella), специалист по Ватикану.

В статье под заголовком Gays and their children should not suffer Church bias: Vatican (Геи и их дети не должны страдать — тенденция церкви: Ватикан) журналист акцентирует тему об отношении католичества к гомосексуалам и их детям.

Римско-католическая церковь должна меньше осуждать гомосексуальных людей и, несмотря на то, что она по-прежнему выступает в оппозиции к однополым бракам, должна принимать детей однополых пар в вере и равном достоинстве, — пересказывает документ журналист.

Традиционная позиция церкви о гомосексуальности приводила к тому, что в некоторых случаях дети гомосексуалов исключались из церковной жизни. Новый документ не подразумевает какого-то немедленного изменения осуждения церковью гомосексуальных актов, однополых браков и усыновления детей гомосексуальными парами, но он использует язык значительно менее осуждающий и более сочувствующий, чем прежние заявления Ватикана по этим вопросам.

Документ утверждает, что, хотя епископы по-прежнему возражают против государственного переосмысления брака в разрешении однополых союзов, церковь должна найти баланс между учением о традиционной семье и «уважительным, неосуждающим отношением к людям, живущим в таких союзах». Читать далее

Неортодоксальный отклик на заявление Федерико Ломбарди о гомосексуальности

Заметка написана в декабре 2009 г. после сообщения: «Глава пресс-службы Ватикана напомнил, что гомосексуальность не препятствует спасению».

Глава пресс-службы Католической Церкви Федерико Ломбарди призвал христиан относиться к гомосексуалами с тактом. В интервью одному из информационных агентств Ломбарди прокомментировал недавние заявления ватиканского кардинала Хавьера Лосана Баррагана (Javier Lozano Barragan), утверждавшего, что геи и транссексуалы «никогда не войдут в Царствие Божие». Как уже ранее сообщалось, высокопоставленный церковный чиновник Барраган заявил 02 декабря 2009 года, что церковь рассматривает гомосексуальность как «надругательство над Богом».

По словам же Ломбарди, Катехизис Католической Церкви, признавая однополые отношения грехом, «противным природе» и «ни в коем случае не приемлемыми», тем не менее учит принимать самих гомосексуалов «с уважением, состраданием и тактом». Более того, он заявил, что гомосексуальное влечение само по себе не препятствует спасению. В отличие от Хавьера Баррагана, заявившего, что «гомосексуалами становятся», Ломбарди признал, что у части представителей сексуальных меньшинств эта склонность является врождённой, и призвал верующих избегать в их отношении «любой дискриминации». О том, что гомосексуалы не заслуживают дискриминации, говорил в своём интервью и Лосано Барраган.

Ломбарди процитировал пункт 2358 Катехизиса Католической Церкви, в котором сказано: «Довольно значительное число мужчин и женщин имеют врождённую тенденцию к гомосексуальности. Эти люди не сделали сознательного выбора в пользу гомосексуальности Читать далее