Православие и контрацепция

Дубликат второй статьи по теме религиозных взглядов о контроле рождаемости (оригинал на основном сайте «Независимый исследователь»)

orkВ православии отсутствует руководящий центр, подобный папе римскому в католичестве, постановления которого были бы обязательными для всех православных. Для православных важным духовным авторитетом в вопросах веры и церковной практики является святоотеческое предание (наставления древних отцов церкви). Некоторые православные, как и официальное католичество, склоняются к мнению, что святоотеческое предание не допускает применения контрацепции. Однако, другие православные считают, что древняя практика церковного осуждения направлена против того, что приводит к абортам, но вопрос контроля рождаемости вне этой темы вообще не рассматривается в период отцов церкви[1]. Среди православных нет консенсуса о контроле рождаемости: некоторая часть православных относится к контрацепции негативно, но другие православные считают приемлемыми неабортивные методы контрацепции. Читать далее

Разные лики современных церквей

Эта статья написана в феврале 2008 г.
На фото: встреча борца за права человека англиканского епископа Дэсмонда Туту с Далай-ламой

Как я уже отмечала в статье «Дихотомия «церковь» и «секта» в социологии», психологически здоровыми и общественно полезными являются духовные атмосферы тех церквей, которые избавляются от элементов сектантства через социальную адаптацию. Иначе говоря, по мере изменения времени, изменения общества и мышления людей, эти церковные организации в большей или меньшей степени изменяют старые стереотипы мышления, меняя их на новые. Если этого не происходит, то такие религиозные организации всё больше отрываются от РЕАЛЬНОЙ жизни, замыкаются в самих себе, приобретают формы сектантства.

В «Социологии религии» философ и социолог В.И. Гараджа отмечает:

«В более широком плане можно констатировать, что в ряде регионов приверженность определенных слоев населения традиционным формам религии (христианства, ислама) знаменует собой вызов, сопротивление духу времени, обновлению жизни, критической научной мысли и ее гуманитарной направленности. Религия в таком ее oбликe символизирует приверженность своих по следователей политическим или культурным моделям прошлого. …

В религиозности этого типа запечатлен опыт минувшего, она привязана к пройденным обществом этапам развития…

Религиозная реставрация нередко культивирует дух религиозной исключительности и нетерпимости, религиозности, «закрытой» для непосвященных и являющейся достоянием избранных, верных. Основанием притязаний на исключительность служит уверенность в монопольном обладании истиной.

В религиозном сознании сегодня представлена, и довольно широко, противоположная тенденция, тип религиозности, которую можно характеризовать как «открытую», открытую контактам с другими религиями (межрелигиозному диалогу, экуменизму) и даже с таким феноменом, как гуманизм. Читать далее