Category Archives: Католичество

Католичество и аборт

Стандартный

catholicКатолическая традиция исторически порицает любые аборты. Однако, на протяжении значительной части истории католичества среди теологов было широко распространено представление о том, что аборты на раннем сроке беременности не должны рассматривались наравне с убийством, поскольку эмбрион еще не обладает человеческой душой. Хотя представление о появлении души человека во время зачатия существовало в раннехристианский период, это мнение не относится к числу общепринятых католических доктрин. Одинаково жесткое осуждение ранних и поздних абортов утвердилось в католической церкви лишь на рубеже XIX и XX веков. Вместе с абортами католическая традиция отвергла контрацепцию, что стало следствием неприятия любых форм нерепродуктивного секса.

Современное католическое учение утверждает, что человеческая жизнь возникает во время зачатия, и в эмбрионе заложена идентичность человеческой личности. Из этого положения католическая доктрина выводит требование защиты эмбриона, начиная с зачатия, и наделение его правами, равными с человеческой личностью, основным из которых является право на жизнь. Современная католическая церковь занимает наиболее жесткую позицию в отношении абортов среди христианских церквей и других религий, запрещая аборты при любых обстоятельствах, включая такие как угроза жизни и здоровью женщины. Католическая иерархия стремится продвигать законодательные ограничения абортов в политике. Однако, в текущей реальности, хотя многие католики считают аборт аморальным в общем случае, немногие католики согласны с тем, что аборты должны запрещаться во всех случаях, и немало католиков не разделяют требование запрета абортов законами государства. При этом распространенность тех или иных точек зрения по этим вопросам зависит от региональных особенностей, а также от частоты церковной практики мирян. Read the rest of this entry

Реклама

Католичество и контрацепция

Стандартный

Дубликат новой статьи (оригинал на основном сайте «Независимый исследователь»)

История традиции

st-_peters_basilica_in_vatican_city

Базилика святого Петра в Ватикане

Традиционный католический взгляд на применение контрацепции следует начать рассматривать с истории развития отношения к сексуальности самой по себе, которое было заложено в раннем христианстве. Из этого, как следствие, вытекает традиционное отношения к рождению детей и использованию контрацепции.

Раннее христианство развивалось в окружении гедонистического римского мира, с одной стороны, и в условиях преследований за веру, с другой стороны. Гедонизм римлян вызывал у ранних христиан отторжение и осуждение плотских удовольствий, а преследования в совокупности с ожиданием скорого второго пришествия Иисуса Христа формировали представление о превосходстве идеала безбрачия над браком. Это нашло отражение, в частности, в посланиях апостола Павла, включенных в церковный канон священных книг, а в дальнейшем воплотилось в монашеской традиции. Находясь отчасти под влиянием философии древнегреческого стоицизма, ранние христиане восприняли стоический аргумент о том, что плотские страсти отвлекают от созерцания Бога[1]. Read the rest of this entry

Папа Франциск приватно встретился с гей-парой в США

Стандартный

За день до аудиенции консервативной чиновнице Ким Дэвис, которая отказалась выдавать документы для регистрации однополых браков, Папа Франциск провел приватную встречу со своим старым другом из Аргентины, который находится в однополых отношениях со своим партнером уже 19 лет. Об этой встрече рассказывает CNN.

Яйо Грасси, открытый гей, вместе со своим партнером Иваном Багусом и несколькими близкими людьми, имел короткую встречу с Папой в посольстве Ватикана 23 сентября. Их встреча записана на видео, где видно, что Грасси и Франциск приветствовали друг друга теплыми объятиями.

В эксклюзивном интервью CNN Грасси рассказал, что эта встреча была организована по инициативе Франциска, который звонил ему по телефону за три недели перед этим.

Незадолго перед интервью Грасси Ватикан заявил, что аудиенция Папы Ким Дэвис не должна восприниматься как знак поддержки ее позиции, что Папа встречался со многими людьми, но единственная действительная аудиенция в посольстве была дана бывшему ученику Папы и его семье. Грасси заявил в интервью, что он был этим учеником. Read the rest of this entry

Ирландские католики проголосовали за однополые браки

Стандартный

Радуга в Дублине после референдума

Ирландия стала первой страной, которая подтвердила равенство брака гетеро- и гомо- сексуальных людей на всеобщем референдуме. 62% ирландцев, участвовавших в референдуме вчера, поддержали таким образом легализацию однополых браков.

80% ирландцев исповедуют католичество, что в сочетании с результатами референдума демонстрирует изменение взглядов среди католиков.

Последние месяцы многие католики публично выступили в поддержку равенства брака, в том числе религиозные (практикующие) люди и священники, — отмечает блог лгбт-католической организации «Новые пути служения».

Ирландская иерархия проявила более сдержанный тон в дебатах перед референдумом по сравнению с епископатом за пределами Ирландии. Многие считали, что этот референдум отражает также вопрос влияния церкви.

Архиепископ Диармид Мартин

Сразу же после подсчета голосов архиепископ Дублина Диармид Мартин (Diarmuid Martin) заявил, что церковь нуждается в «проверке реальностью» в ответ на «социальную революцию», как называют результат голосования.

Архиепископ раскритиковал церковь за то, что она является «надежным местом для своих сторонников», а не выходит за свои пределы, как призывает Папа Франциск.

В интервью газете Irish Independent архиепископ сказал, что церковь нуждается в новом языке, потому что ее учение вызывает отчуждение у молодых людей.

Мартин отметил также, что он ценит то, что геи чувствуют, что равенство брака обогатит их жизненный путь. Хотя многие католики уже понимают это, подобные признания среди высшей иерархии редки.

О необходимости нового языка церкви говорил также священник Симус Ахерн (Seamus Ahearne) из Фингласа газете International Business Times: «Религия и католическая церковь становятся малозначимыми в жизни людей … Напыщенный, ханжеский, высокомерный язык церкви мы использовали очень долго, и это неправильно. Церковь должна говорить разным языком сейчас, достигая сердец людей».

Источник сообщения — New Ways Ministry. Полный текст оригинала по ссылке: Irish Referendum Results Warrant a “Reality Check” for the Church Says Dublin Archbishop

Новое открытие теологии освобождения и реабилитация Густаво Гутьерреса

Стандартный

Отец Густаво Гутьеррес в 2007 г. (wikimedia.org)

Отец Густаво Гутьеррес (Gustavo Gutiérrez) — священник-доминиканец из Перу, богослов, который считается основателем теологии освобождения — направления теологии, сосредоточенного на проблемах бедности и бедных, возникшего из озабоченности соблюдением социальной справедливости в 1960-е годы в странах Латинской Америки.

В 1971 году Густаво Гутьеррес написал фундаментальную работу A Theology of Liberation: History, Politics, SalvationТеология освобождения: История, Политика, Спасение»), в которой изложил представление о том, что христианская любовь побуждает к солидарности с бедными и к протесту, направленному на освобождение от угнетения.

С теологией освобождения связано формирование одного из современных принципов социального учения Католической церкви — «преимущественного (преференциального) выбора в пользу бедных» (The preferential option for the poor или сокращенно Option for the poor). В своей работе отец Густаво Гутьеррес писал, что этот принцип, принцип заботы о бедных, укоренен в Ветхом и Новом Заветах и является важной частью Евангелия Иисуса Христа.

Так, Ветхий Завет неоднократно предупреждает о том, что богатые не должны угнетать бедных и высказывает сочувствие бедным. В апостольский период раннего христианства суровые обличения богатых отражены в послании апостола Иакова. Сам Иисус, согласно Евангелию, говорил о том, что в день Страшного Суда люди будут судимы в соответствии с тем, как они относились в первую очередь к бедным, страдающим, наименее защищенным людям.

Каноническое право Католической церкви в соответствии с этим указывает на необходимость для христиан содействовать социальной справедливости, и этот принцип «преимущественного выбора в пользу бедных» отражен в Копендиуме социального учения Католической церкви, где он трактуется более широко, чем только материальная бедность.

Теология освобождения не ограничивается одними традиционными призывами помогать бедным в форме благотворительности, но призывает к социальным переменам. В частности, отец Густаво Гутьеррес пишет о том, что причиной бедности являются несправедливые и греховные социальные структуры, она связана с тем, как неверно устроено общество. Read the rest of this entry

Растущая популярность Папы Франциска в США

Стандартный

Франциск прибыл на аудиенцию в Ватикане 21.02.2015 / AFP

Прошло два года понтификата Папы Франциска. На его долю выпал непростой труд быть пастырем церкви, в которую входят люди различных, подчас — диаметрально противоположных, взглядов, проживающих во многих странах мира на разных континентах земного шара. Католическая церковь является самой крупной из всех христианских конфессий, и культура, традиционные представления, отношения со светским обществом, да и само светское общество, очень различаются в разных странах мира. Среди католиков есть как либералы, так и консерваторы, как те, кто требует реформ, так и те, кто склонен к традиционализму.

При этом не секрет, что предшествующий Папа Бенедикт XVI получил немало негативных оценок за чрезмерный консерватизм, и от Папы Франциска многие ожидали реформ. Однако, проводить реформы в такой огромной церкви — дело очень непростое: встречается как мощное сопротивление, так и существует опасность раскола.

Радикальных сдвигов в отношении реформ пока что нет, однако, очевидно, что понтификат Франциска открыл широкие двери для дискуссии среди католиков разных убеждений, и то, о чем раньше нельзя было говорить публично вслух, теперь стало возможным.

Among U.S. General Public, Seven-in-Ten Rate Francis Favorably

Исследований, показывающих, как оценивают деятельность Папы Франциска в разных странах, пока не существует. Но в США, стране, известной присутствием консерваторов и либералов, как в обществе, так и среди верующих (американское общество в подавляющей массе религиозно), проведены опросы об отношении к Папе Франциску. Результаты этих исследований показывают очень позитивное отношение к Папе Франциску среди различных групп американцев.

По-видимому, популярность Папы Франциска можно объяснить прежде всего социальной направленностью его речей, призывами к социальной справедливости, заботе о бедных, мигрантах и разных маргинальных группах, обличением коррупции, проповедями о покаянии, обращенными к мафии, и тому подобным, а также открытостью к обществу в целом. О результатах исследования растущих рейтингов Папы далее.

Pew Research Center: Популярность Папы Франциска в США продолжает расти

В течение двух лет популярность лидера католической церкви Папы Франциска продолжает расти среди американцев. Read the rest of this entry

Бельгийский епископ — за церковное признание однополых отношений

Стандартный

Перевод статьи либерально-католического издания The National Catholic Reporter

Католический епископ бельгийского города Антверпена (второго после Брюселя города этой страны) Йохан Бонни (Johan Bonny) призвал к церковному признанию гомосексуальных отношений. Об этом он говорил в интервью, опубликованном бельгийской газетой De Morgen 27 декабря прошлого года.

Официальное католическое учение о том, что церковь признает только союзы между мужчинами и женщинами, должно измениться, заявил Бонни. По его мнению, учение церкви должно признать разнообразие. Он говорит, что церковь должна официально признать наличие определенного вида отношений любви между личностями, который присутствует во многих гомосексуальных парах.

Подобно тому, как такое признание многообразия отношений осуществляется в рамках закона касательно однополых партнерств в гражданском обществе, нужно придти к признанию существования разнообразных форм в церкви.

«Подлинные ценности более важны для меня, чем институциональный вопрос, — говорит Бонни. — Христианская этика строится на долгосрочных отношениях, в которых эксклюзивность, преданность и забота являются центральными для каждого в отношении другого». Read the rest of this entry

Итоги синода католического епископата по вопросам семьи

Стандартный

sinodПрошло около двух недель после завершения работы Синода епископов Католической церкви. Меня просили рассказать о спорных вопросах, но времени не так много, а разных других проблем и новых событий гораздо больше: подробно описывать возможности нет. Но не писать тоже нельзя: многие люди совсем ничего по этой теме не знают, либо осведомлены очень поверхностно. Поэтому постараюсь немного изложить то, что я знаю, и то, что освещалось в прессе.

Синод католических епископов был посвящён проблемам семьи. На нём обсуждались разные темы, связанные с вызовами семье в современном мире. Но было два наиболее дискуссионных вопроса: отношение церкви ко второбрачным католикам и к гомосексуальным людям.

Проблема отношения католичества ко второбрачным известна не всем, поэтому объясню. Официальная доктрина католической церкви не допускает разводов верующих, вступивших в церковный брак. Разводы браков светских, заключённые в государстве вне церкви, церковь не беспокоят: такие разводы не осуждаются, поскольку, с точки зрения церкви, не было таинства брака. Поэтому разведённые после светских браков католики могут вступать в новые браки (но должны эти браки заключить в церкви). Однако, разведённые после церковных браков католики не могут, согласно официальной доктрине, вступать в новые браки, поскольку первый церковный брак учение церкви считает нерасторжимым.

С позиции официальной доктрины, если католик после церковного брака вступил во второй брак, то этот союз приравнивается к прелюбодеянию даже в том случае, когда этот брак регистрируется в государстве. То есть невзирая на то, что, с точки зрения закона и по намерению самих заключивших брак людей, они являются семьёй, а не просто живут друг с другом. Из этого следует запрет в католичестве таким второбрачным католикам, живущим в новых семьях, но не могущим вступить в новый церковный брак, участвовать в таинствах церкви, включая принятие причастия, которое традиционно рассматривается наиболее важным для верующих. Read the rest of this entry

Сеул в ожидании визита Папы

Стандартный

Папа римский Франциск в ближайшее время совершит визит в Южную Корею. Северная Корея отказалась предоставить своим католикам возможность принять участие в папской мессе совместно с католиками Южной Кореи.

Сеульский Кафедральный Собор представляет собой готическое здание XIX века, вмещающее примерно 1000 человек, — рассказывает Томас Фокс в издании National Catholic Reporter.

Оно находится на вершине небольшого холма, одного из многих в столице Южной Кореи. Собор, известный здесь как Собор Мёндон, был первым приходом в Корее.

В 1970-х и 1980-х годах, в эпоху военных диктатур, собор являлся местом мночисленных студенческих демонстраций протестов против правительства. Католическое руководство предоставляло убежище студентам, которые бы в противном случае подверглись арестам полиции. В последующие годы площадь собора продолжала быть местом протестов всех видов.  С 2000 года корейские католические власти требуют получение разрешений на проведение акции протеста, что ограничило использование собора в качестве места их проведения.

Автор этого сообщения прилагает видео, передающее атмосферу богослужения воскресным утром за несколько дней до того, как ноги Папы Франциска ступят на корейскую землю.

Мигель Д’Эското Брокман и теология освобождения

Стандартный

Мигель Д’Эското Брокман

Папа Франциск восстановил в служении священника Мигеля Д’Эското Брокмана, в отношении которого 29 лет назад был наложен запрет за участие в политической деятельности левого движения сандинистов.

Д’Эското Брокман придерживается широко распространённого в Латинской Америке, но неортодоксального в католичестве учения теологии освобождения. Он поддерживал социалистическое движение Сандинистский фронт национального освобождения, направленное на свержение правительства Анастасио Сомосы.

После того, как сандинисты пришли к власти в 1969 году, он работал министром иностранных дел Никарагуа до 1990 года, когда сандинисты власть утратили. В 2008-2009 годах он занимал пост председателя Генеральной Ассамблеи ООН.

Кодекс канонического права католической церкви запрещает священникам занимать политические должности. Иерархия церкви пыталась заставить Д’Эското Брокмана оставить политическую деятельность, но он отказался. В 1985 году Ватикан запретил его в служении вместе с двумя другими священниками — иезуитом Фернандо Карденалем, занимавшим пост министра образования в правительстве сандинистов, и его братом траппистом (орден цистерцианцев) Эрнесто Карденалем, занимавшим пост министра культуры.

Фернандо Карденаль вернулся в орден иезуитов в 1997 году после отказа от членства в движении сандинистов. Его брат продолжает участвовать в политике.

Д’Эското Брокману сейчас 81 год. Он обратился к папе Франциску с просьбой дать ему возможность служить мессу перед тем, как он умрёт. Папа ответил на эту просьбу согласием. Read the rest of this entry

Рут Хант, директор «Стоунволл»

Стандартный

Рут Хант, фото pinknews.co.uk

Практикующая католичка Рут Хант (Ruth Hunt) стала новым исполнительным директором старейшей британской организации в поддержку прав гомо- и би- сексуальных людей «Стоунволл».

В течение полугода Рут Хант была исполняющей обязанности этой должности после того, как прежний директор ушёл в отставку в январе. Рут Хант пообещала посвятить свою работу «завоеванию сердец и умов».

Также частью своей повестки дня Рут Хант назвала развитие контактов с трансгендерным сообществом. В Британии сообщества представителей сексуальных и трансгендерных меньшинств работают отдельно друг от друга. Сообщество трансгендерных меньшинств Британии традиционно имеет собственную программу борьбы за свои права.

Организация «Стоунволл» до сих пор не занималась работой с проблемами трансгендерных людей. Теперь Рут Хант хочет «наводить мосты» между сообществами. Она объясняет это тем, что многие трансгендерные люди сталкиваются с трансфобией так же, как геи, лесбиянки и бисексуалы с гомофобией, и преступления на почве ненависти совершаются как в отношении гомо- и би- сексуалов, так и в отношении трансгендеров.

Как практикующий религию человек, Рут Хант отмечает, что проблемы веры важны в её работе. Она говорит, что по всей стране всё ещё есть много одиноких гомосексуалов, включая верующих, которые нуждаются в поддержке. Не все находятся в одинаковых условиях: некоторые гомосексуалы обрели больше возможностей, чем другие, в связи с законодательными переменами.  Живущие вне крупных городов принадлежащие к религиозным группам гомосексуалы имеют больше проблем. Рут приводит в пример случай одной из представительниц ислама и говорит, что в семье бывает сложно даже сказать о гомосексуальной ориентации. Read the rest of this entry

Епископ Хосе Рауль Вера Лопес

Стандартный

Рауль Вера — мексиканский епископ, ставший рекордсменом по риску подвергаться смертельной опасности, — рассказывает статья испанской газеты El País на английском языке. Он пережил не одно покушение на свою жизнь, и его работа по оказанию помощи пропавшим без вести, мигрантам, детям, подросткам, коренному населению, проституткам и изгоям всех типов заработала ему непрекращающуюся ненависть многих, включая наркосиндикат. Однако, опасности, которым он подвергался, кажется, не изменили его.

Инженер по профессии и интеллектуал, рождённый событиями мая 1968 года (когда во Франции был социальный кризис, приведший к бурным потрясениям и переменам в обществе), 69-летний монах-доминиканец превратился в легендарную личность неукротимого духа.

В 1995 году Папа Иоанн Павел II отправил его в мексиканский штат Чьяпас, в период, когда там был подъём леворадикального революционного движения сапатистов. Миссией Вера должно было стать наведение порядка в епархии Сан Кристобаль де лас Казас (San Cristóbal de las Casas), которая возглавлялась харизматичным Самуэлем Руизом (Samuel Ruiz García), защитником теологии освобождения и сторонником теорий коренного населения. Однако, Вера, который должен был отнять власть у непокорного Самуэля Руиза и вернуть епархию на путь консерватизма, в конечном итоге вместо этого поддержал местное духовенство.

Рим это не забыл, — пишет издание El País. В наказание четыре года спустя Рауль Вера был переведён в город Сальтильо засушного северного штата Коауилы. Но это было бесполезно. Вера снова противостоял власти и устрашающему наркокартелю «Лос Сетас».

При этом его острая риторика против неравенства и «либерального капитализма» отдалила его от спокойных мексиканских епископов, преданных ортодоксии. Разрыв ещё более увеличился, когда он начал защищать женщин, совершивших аборт, и гомосексуалов.

Долгое время Рауль Вера был «белой вороной» католической церкви — старомодным представителем левых взглядов. Но так продолжалось до тех пор, пока не произошло идеологическое «землетрясение», как называет El País появление Папы Франциска, который сделал вновь актуальными речи Вера. Теперь епископы стали внезапно обращаться к Вера за руководством.

В интервью газете El País Рауль Вера ответил на несколько вопросов журналиста. Read the rest of this entry

Первая католическая трансгендерная посвящённая дева

Стандартный

Тиа Мишель Песандо

Тиа Мишель Песандо (Tia Michelle Pesando) — первая трансгендерная католичка, готовящаяся стать монахиней, — рассказывает канадское издание CTV NEWS London.

Тиа родилась гермафродитом: с мужскими и женскими половыми органами одновременно. Как многие гермафродиты, с рождения она считалась мальчиком и жила под мужским именем Тэд. Однако, в период своего 30-летия осознала себя как женщину. Теперь она проходит гормональную терапию, чтобы вполне соответствовать женскому облику, и носит женское имя.

Будучи глубоко верующей католичкой, в юности, когда ей было 17 лет, и она ещё считалась мужчиной, она размышляла о священническом служении Богу. Однако, в мужской роли она чувствовала себя некомфортно. Два года назад Тиа, уже пережив свою самоидентификацию как женщины, ощутила призвание к монашеству. Её священник дал благословение начать путь посвящения. Сейчас Тиа проходит подготовку, чтоб стать каролинской сестрой кармелитского ордена.

Фактически Тиа уже живёт как посвящённая дева, но для официального принятия монашеских обетов в католической церкви кандидаты всегда проходят определённый период подготовки. Если Тиа благополучно пройдёт подготовку, то может стать первой католической трансгендерной монахиней.

Каролинский монастырь за пределами Китченера заявил, что не сможет принять такого человека как Тиа. Но Тиа считает, что, если кто-то в церковных верхах дал указание отказать ей, то это должно спуститься вниз и дойти до неё, чтобы предупредить её. В этом случае по канонам церкви она может обратиться с апелляцией к Папе, имеющему верховную власть. Read the rest of this entry

«Instrumentum Laboris»: Геи и их дети не должны страдать

Стандартный

synod_hallВпервые в преддверии синода католических епископов церковное руководство поручило священству провести опрос среди прихожан, чтоб выяснить их мнение по вопросам сексуальности и семьи. Итоги ответов на 39 вопросов были опубликованы в 75-страничном документе под названием «Instrumentum Laboris» («Рабочий инструмент» на латыни).

Документ подчёркивает большой разрыв между официальным учением церкви и его принятием, одобрением и пониманием среди верующих во всём мире, — сообщает обозреватель агентства Reuters Филип Паллелла (Philip Pullella), специалист по Ватикану.

В статье под заголовком Gays and their children should not suffer Church bias: Vatican (Геи и их дети не должны страдать — тенденция церкви: Ватикан) журналист акцентирует тему об отношении католичества к гомосексуалам и их детям.

Римско-католическая церковь должна меньше осуждать гомосексуальных людей и, несмотря на то, что она по-прежнему выступает в оппозиции к однополым бракам, должна принимать детей однополых пар в вере и равном достоинстве, — пересказывает документ журналист.

Традиционная позиция церкви о гомосексуальности приводила к тому, что в некоторых случаях дети гомосексуалов исключались из церковной жизни. Новый документ не подразумевает какого-то немедленного изменения осуждения церковью гомосексуальных актов, однополых браков и усыновления детей гомосексуальными парами, но он использует язык значительно менее осуждающий и более сочувствующий, чем прежние заявления Ватикана по этим вопросам.

Документ утверждает, что, хотя епископы по-прежнему возражают против государственного переосмысления брака в разрешении однополых союзов, церковь должна найти баланс между учением о традиционной семье и «уважительным, неосуждающим отношением к людям, живущим в таких союзах». Read the rest of this entry

Страсти по Кончите и важность толерантности

Стандартный

Конечно, все мы помним о том, какие страсти разгорелись по поводу Кончиты Вурст — «бородатой женщины». Депутат Виталий Милонов сначала призывал не отправлять российскую делегацию на Евровидение в связи с участием Кончиты, а после её победы требовал запретить ей въезд в Россию.  В сетях бушевали споры. «Конец Европы», «гомопропаганда»… Бедная нетерпимая Россия, скатывающаяся в фашистскую идеологию в отношении геев, не уважающая человеческое достоинство, желающая запретить всякое инакомыслие и ненавидящая разнообразие!

Кристоф Шенборн

Кардинал Вены Кристорф Шёнборн одобрительно высказался о победителе Евровидения, выступившем в трансвести-образе Кончиты Вурст. Вурст стала сценическим образом гея Томаса Нойвирта, который победил в конкурсе исполнителей с песней «Возрождаясь как феникс», от Австрии.

Издание The Tablet цитирует комментарий кардинала:

«Я рад, что Томас Нойвирт имел успех со своим артистическим творением Кончиты Вурст, и я буду молиться за него… Как мы знаем, существует многообразие разновидностей (multicoloured variety — буквально: многоцветие различий) в Божьем саду . Не всякий, кто рождается в мужском поле, чувствует себя мужчиной, то же самое относится и к женщинам. Подобные люди заслуживают такого же уважения, на какое мы все имеем право как человеческие существа».

Кончита Вурст

«Проблема толерантности, которой, как сказал артист, было посвящено это выступление, является реально существующей и очень серьёзной проблемой», — сказал кардинал, добавив, что такие люди как Томас Нойвирт, подвергаются насмешкам, злобе и нетерпимости. Толерантность означает «уважение к другому, даже если ты не разделяешь его взгляды» — подчеркнул Шёнборн.

Блог католической (диссидентской) лгбт-организации New Ways Ministry отмечает, что комментарии Шёнборна последовали вслед за спорами об образе Кончиты Вурст в Австрии, а также вслед за попытками подвергнуть её цензуре в таких странах как Россия и Беларусь.

Ранее кардинал высказывался в поддержку юридического института гражданских партнёрств, который существует в ряде стран в качестве альтернативы брака для гомосексуалов, и призывал к переосмыслению учения о браке, утверждает блог New Ways Ministry.

По поводу мнения кардинала о гражданских партнёрствах мне известно. Такое мнение он действительно высказывал, при желании найти источники для подтверждения несложно (например). В отношении переосмысления учения о браке я ничего не знаю: в этом вопросе нужно уточнять, о чём именно идёт речь. Возможно, подразумевается принятие церковью людей, вступающих в повторный брак. Это достаточно обсуждаемая сейчас в католичестве тема.

В вопросе отношения к гомосексуалам, по моим наблюдениям, католичество сейчас приближается к различению юридических институтов и половой жизни: если сексуальные отношения между гомосексуалами официальное учение (в отличии от многих рядовых католиков) принять пока что не готово, то гражданские юридические союзы могут быть признаны. Целый ряд высоких иерархов церкви высказывались на эту тему, недавно намекал на это и Папа Франциск.

Кардинал Шёнборн является достаточно уважаемым иерархом церкви, имеющим вес. Он рассматривался в качестве вероятной и возможной кандидатуры на папский престол после отставки Бенедикта XVI, когда был избран Папа Франциск.