Шествие памяти Бориса Немцова

Фото AP

Была на шествии памяти Бориса Немцова. К сожалению, нет навыка фотографировать. Может, научусь в будущем. Поэтому просто рассказ. Приехала позднее начала (уже после трех). Больше часа пришлось стоять в толпе перед тем, как пройти через металлодетекторы. Дальше было проще.

Организованные группы из партий и движения Солидарности шли в голове. Их было видно при подходе к мосту издалека. Я оказалась в хвосте. Шли совершенно обычные люди без всякой символики и атрибутики и в основном без плакатов. Но очень многие держали в руках цветы, чтоб возложить их к месту гибели Немцова. У некоторых были в руках небольшие листы с лозугами «Борис, ты был прав», просто «Борись», «Я не боюсь». Был также лозунг о 1937 годе (дословно не помню) и «Нас всех не перестрелять». Было немало государственных флагов России.

Место гибели Немцова на мосту напоминает алтарь. Наверное таким он был уже вчера. Горят лампады, стоит иконка, лежат цветы. Вчера фотографии запечатлели икону Иисуса Христа. Сегодня я ее не видела, но в центре стояла икона с двумя святыми, как я догадываюсь, это должны быть мученики Борис и Глеб. В атмосфере этого места чувствуется благоговение. Мысленно прочитала молитву «Отче наш».

Дальше встретилась небольшая организованная группа с флагами России и Украины. С этой группой решила идти до конца маршрута. Люди скандировали: «Не забудем, не простим», «Россия будет свободной», «Герои не умирают», «В Киеве — братья, фашисты — в Кремле», «Банду Путина — под суд», «Путин — убийца», «Нет войне» и тп., а также «Свободу Надежде Савченко», «Надежде Савченко — жизнь».

Против собственной воли, но Борис Немцов стал мучеником за свободу, за правду, за ценности демократии.

Как правило, российские верующие боятся явным образом затрагивать политические темы, если только их выступления не являются отражением государственной идеологии. Редким исключением со времени российско-украинского конфликта стал пастор Юрий Сипко, запись которого из его блога приведу ниже:

Последний день зимы принёс известие, что весна в России отменяется. Наступившая ночь стала последней для светлого человека, человека честного, человека любящего жизнь, человека до боли любящего свой народ и свою страну. За эту светлую любовь он и стал жертвой носителей тьмы, зла и ненависти.

Рассвет отменяется. Борис Немцов, гражданин России убит под стенами Кремля.

Демонстративное злодеяние стало естественным продолжением информационной войны, развязанной провластной пропагандой. Правда расстреляна. Расстреляна публично.

В этом акте злодеяния Россия принимает на себя проклятие Каиново, публично расстреливая гражданина страны, который не захотел смириться с всеобщей ложью. «Ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей» (Быт., 4:11).

Комментарий после терракта во Франции

Мой небольшой комментарий в блогосфере от 10 января после событий во Франции

Фото AP

Сейчас все обсуждают события во Франции и ислам. Борис Немцов высказал идею, которую я высказывала когда-то давно, о том, что ислам в силу исторической молодости находится как бы на уровне средневековья, который мы уже давно прошли. Конечно это так. Но в случае терроризма все же этим объяснением наверное не исчерпывается.

Меня пугает вероятность роста исламофобии как формы отверждения любых мусульман. Ведь понятно же, что верующие очень разные.

К сожалению, Рамзан Кадыров демонстрирует аналогичный террористам экстремистский дух нетерпимости с готовностью к насилию. И это очень плохо и опасно для нашей страны.

Не потому, что у нас так силен ненавистный ему либерализм, а потому, что у нас сильны националистические антикавказские и в целом ксенофобные настроения в народе. И это может породить конфликты внутри России. Особенно на фоне событий во Франции.

К исламу лично я отношусь негативно. Мне ислам не нравится. Там очень много дискриминации. Однако у людей есть право на свободу совести. Поэтому я уважаю право мусульман на их религию. Но, конечно, не на насилие во имя ее.

Существует либеральный и толерантный ислам. Особенно он начал развиваться в США после террактов как стремление адекватных верующих обособиться от фундаменталистов. Однако это стремление все же проходит на основе процесса интеграции с западной культурой, а не внутри чисто исламской культуры. В странах ислама бывали реформаторы. Но все они были преследуемы и под угрозой смерти. Так что говорить о том, что культура ислама вне ценностей запада способна к изменениям, довольно сложно.

Конец записи. По прошествии некоторого времени я обнаружила сообщение канала Евроньюз:

«Многие мусульманские организации, как во Франции, так и во всем мире, осудили кровавую бойню в Париже, в редакции сатирического еженедельника “Шарли Эбдо”. В контексте произошедших событий журналист euronews встретился с авторитетным специалистом по исламу Тариком Рамаданом».

Прилагаю запись этого интервью ниже. Тарик Рамадан — франкоязычный швейцарский богослов, египетского происхождения. Родился в Женеве. Он — сторонник сближении мусульман, проживающих в Европе, с европейской культурой. Противник деления мира на западный и мусульманский.

 Тарик Рамадан: “Ислам – европейская религия”

Пожелания друзьям разных стран

Моё поздравление друзьям в социальных сетях

Друзья, поздравляю всех с наступающим Новым годом! (Возможно, что, когда вы это прочитаете, он уже наступит: в этом случае я поздравляю с наступившим). Знаю, что у меня друзья из разных стран, поэтому скажу по отдельности.

Дорогие украинцы, желаю вам, чтоб поскорее прекратилась война, а также построить демократическое, европейское, процветающее государство, преодолеть все трудности, которых сейчас много.

Дорогие белорусы, желаю вам тоже, чтоб ваша страна стала процветающей и европейской (основанной на ценностях свободы, демократии и прав человека). Хотя ваш путь к этому, как и наш в России, будет непростым и наверное не очень быстрым, но надо верить в будущее.

Желаю также чтоб ваши исторические национальные символы обрели широкий почет в вашей стране и со временем, возможно, снова стали государственными, взамен культа советской символики. Желаю свободного и широкого употребления национального языка.

Особенно желаю нам всем, чтобы между нами были добрые, человеческие, взаимоуважительные, дружеские и братские отношения, без вражды, без войн, без превосходства одних над другими и без стремления одними подчинить других.

Дорогие соотечественники, россияне, желаю нам всем стремиться к построению свободной и цивилизованной страны, и достигнуть этого со временем, не впадать в уныние, и не ожесточаться, не впадать в национал-шовинистические настроения, любить и уважать наших соседей и братьев, как ближние, так и дальние народы, окружающие нас. Желайте им добра, и тогда оно будет возможным у нас самих.

Я люблю всех вас.

Отдельно поздравляю всех своих друзей, принадлежащих к лгбт-сообществу! Пожалуйста, не теряйте надежды, не впадайте в депрессию (особенно те, кто остаётся жить в нашей стране). Любите друг друга, будьте любимы, будьте счастливы, несмотря ни на что.

День памяти жертв политических репрессий

4a2b8314a32526fd7eaecb925cbb32f9_253_auto_1_95Сегодня — день памяти жертв политических репрессий. История памятной даты описывается в Википедии:

«30 октября 1974 года по инициативе диссидента Кронида Любарского и других узников мордовских и пермских лагерей был впервые отмечен «День политзаключённого» — совместной голодовкой и зажиганием свечей в память о безвинно погибших. В тот же день Сергей Ковалёв собрал в квартире А. Д. Сахарова в Москве пресс-конференцию, на которой было объявлено о проходящей акции, показаны документы из лагерей, прозвучали заявления московских диссидентов и продемонстрирован свежий выпуск «Хроники текущих событий» (подпольного правозащитного бюллетеня, выходившего в 1968—1983 годах), в котором рассказывалось об этом событии. Через несколько месяцев организация этой пресс-конференции стала одним из пунктов обвинения в адрес уже самого Ковалёва.

После этого ежегодно 30 октября проходили голодовки политзаключённых, а с 1987 года — демонстрации в Москве, Ленинграде, Львове, Тбилиси и других городах. 30 октября 1989 года около 3 тысяч человек со свечами в руках образовали «живую цепь» вокруг здания КГБ СССР. После того как они отправились оттуда на Пушкинскую площадь с целью проведения митинга, они были разогнаны ОМОНом.

18 октября 1991 года было принято Постановление Верховного Совета РСФСР № 1763/1-I от «Об установлении Дня памяти жертв политических репрессий», после которого 30 октября стало официально признанным днём памяти«.

Мне кажется, что память о репрессиях советского режима — есть главное и основное, что может сейчас объединять всю демократическую общественность на пространстве бывшего СССР. Все народы бывшего Советского Союза пострадали от репрессий. Протест против репрессий был важной силой, способствовавший к отделению народов бывших советских республик и построению ими независимых суверенных государств, которые они намеревались строить на основах демократии. (Хотя это получилось у всех в разной мере, у некоторых совсем не получилось пока ещё, но это уже — другой вопрос). Неудивительно поэтому то, что реакционеры, стремящиеся реанинировать СССР, стараются затушевать, скрыть, умолчать о тёмном и кровавом советском тоталитарном прошлом, о преступлениях режима, а некоторых даже раздражает то, что либералы так часто напоминают о нём.

В Прибалтике преступления советского тоталитарного режима приравниваются к преступлениям нацистских фашистов. Власти России выступают против этого сравнения. В Украине Голодомор признан геноцидом. Власти России протестуют против этого.

В этом весь ужас и беда современной России. Российское государство, считающееся правоприемником Советского Союза (например, заняв его место в ООН), не хочет по-настоящему покаяться в преступлениях советского тоталитаризма. Российский народ не прошёл через покаяние в поддержке этому режиму и в тех преступлениях, к которым были причастны наши предки. Читать далее

Христианское обоснование демократии и либерализма

liberal jesusДавно собиралась заняться развитием темы о связи христианства, демократия, либерализма и прав человека. Начну сейчас. Начну с короткого изложения основных тезисов. В качестве дополнительной помощи использую статью покойного православного богослова игумена Вениамина Новика «Христианская основа либерализма». Изложу своё понимание, исходя из личных убеждений и из того, что я читала или слышала когда-то раньше.

В основании демократии и либерализма лежит представление о ценности человеческой свободы. Первое и самое главное обоснование этой ценности с христианской точки зрения заключено в понимании свободы как фундаментального дара Бога человеку. В ходе развития теодицеи на вопрос о том, почему в мире существует зло, христианство отвечало, что Бог сотворил человека не марионеткой, а разумным существом, обладающим свободой воли и свободой выбора. Таким образом, свобода — это наивысшее и наиважнейшее благо, полностью соответствующее желанию и целям Творца.

Игумен Вениамин Новик, защищая тезис о ценности свободы, приводит в пример слова отца церкви святого Афанасия Великого, который обращал внимание на уважение к свободе человека самим Иисусом Христом: «Сам Спаситель так кроток, что учит: если кто хочет идти за Мною (Мф. 16,24), и приходя ко всякому, не вторгается с насилием, а только стучит (Откр. 3,20), и когда отворяют, входит, а когда медлят и не желают принять, уходит». Таким образом, Христос не приемлет насилия над человеческой личностью.

Важнейшими дарами Бога христианство рассматривает также разум человека и совесть, считающуюся голосом Бога в человеческой душе. Человек стоит на ступень выше животных благодаря наличию разума и совести. Поэтому, согласно логике христианского учения, Богу угодно, чтобы люди пользовались дарованным им разумом, размышляя об окружающем мире, изучая его законы и принимая осознанные решения по поводу тех или иных действий и поступков, руководствуясь как здравым смыслом, так и совестью. Эта возможность дана всем людям и каждому индивиду в отдельности. Читать далее

Христианская основа либеральной демократии и проблема современной России

Григорий Явлинский на конференции в Праге выступил с несколькими докладами, среди которых было выступление в дискуссии «Роль религии в построении либеральных демократий». Явлинский сказал: «Одной из фундаментальных основ либеральной демократии является христианство».

Это ценная мысль, и меня очень радует, что среди наших демократов есть люди, которые понимают связь между демократией и христианством, и что такие люди есть в партии Яблоко. На самом деле я глубоко убеждена, что христианство (не как культовая религия, а как духовно-философско-нравственная система мысли) была и остаётся одной из главных движущих сил общественной эволюции в направление гуманизации и либерально-демократических ценностей, а также христианство в форме протестантизма было одним из движущих сил развития экономики.

Эти вопросы стоило бы развивать более подробно. Возможно, я и постараюсь этим немного заниматься. Но я хочу сейчас сказать о другом — касательно ситуации в России

Явлинский сказал: «Христианство – это то, что цивилизационно объединяет Россию с Европой. Это очень древняя и очень важная связь. Но сегодня нельзя не обратить внимание на то, что антиевропейский курс, на который встала Россия в последние 2 года, имеет, например, своим следствием попытки крайне жесткого отделения православия от католичества и протестантизма и даже противопоставления православия иным христианским конфессиям. Президент Путин однажды заявил, что российское православие ближе к традиционному исламу, чем католицизму.

В рамках антиевропейского курса властью сейчас активируются самые реакционные, изоляционистские модели мышления и поведения в религиозной сфере. Это настоящая трагедия для церкви, общества и государства. Негативные процессы усиливаются…» (полностью по ссылке).

Противопоставление православия католичеству (и протестантизму) — это не новость. Хотя лучшие православные богословы Запада так вовсе не думают. Не думает так и Вселенский патриарх Константинопольский, которого по традиции называют «первым среди равных» в православии.

Гораздо интереснее то, что в своём антизападничестве Владимир Путин дошёл до утверждения, будто бы православию ближе ислам. Подобное утверждение требует нескольких вопросительных и восклицательных знаков. Оно ярко показывает, насколько Путин на самом деле далёк от христианства.

Ненасильственное сопротивление Мартина Лютера Кинга

Краткий обзор духовного пути и учения

Введение

Каждый третий понедельник года Америка отмечает День Мартина Лютера Кинга (Martin Luther King Day) — праздник, посвященный жизни и идеалам чернокожего борца за гражданские права. В этом году памятная дата приходится на 17 января.

Деятельность и учение Мартина Лютера Кинга — яркий пример  применения веры в практической социальной жизни современного мира.

Мартин Лютер Кинг показывает, что в сфере религии находятся не только духовные проблемы, касающиеся спасения души человека для вечности, но и проблемы, связанные с улучшением качества земного существования — с борьбой против социальной несправедливости, дискриминации, бедности, неравенства и вражды между социальными группами людей. Это сближает Кинга с теологией освобождения, но с тою существенной разницей, что Кинг делает главный упор на неприемлемость употребления насилия в борьбе.

Кинг особенно интересен соединением традиционных христианских взглядов с философией ненасилия, гораздо более характерной для восточных религий, а в христианстве связанной главным образом с «нетрадиционными» общинами, которые принято называть «сектами». Но Кинг, подобно Льву Толстому, убеждён в том, что принципы ненасилия утверждаются самим Иисусом Христом в Евангелии.

Кинг важен для нас также ещё и тем, что он осуществлял борьбу за универсальные принципы прав человека, обосновывая их правомерность принципами христианской морали. Читать далее

Христианство и права человека

Либерализм является безусловным проявлением духа подлинного христианства (то есть евангельского учения Иисуса Христа) , а в историческом контексте — следствием развития христианской культуры общества. Таким стало моё глубокое убеждение уже очень давно. Права человека, в основе которых лежат принципы гуманизма — уважение к личности человека, свобода, равенство и братство всех людей вне зависимости от каких бы то ни было различий между ними — являются воплощением христианского учения. «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства», — гласит 1 статья Всеобщей Декларации прав человека 1948 г.

В нашем обществе по этому вопросу не существует ясности, а скорее утверждается обратное. Тому есть, как минимум, две основные причины.

Первая. Советская атеистическая идеология прошлых лет сформировала прочный стереотип, что эти принципы являются противоположными религии и христианству: церковь и клерикализм понимались как синонимы религии и христианства, а до антиклерикального Просвещения церковь как политический институт стояла на страже клерикального и монархического государства, являясь фактически его частью.

Однако, если мы обратимся к первоисточникам, то увидим, что христианство, о котором учил Иисус Христос в Евангелии, совершенно таким не было. Читать далее