Category Archives: Духовные размышления

Первомай и Пасха

Стандартный

Многие участники первомайского шествия коммунистов и им сочувствующих, с которыми говорила корреспондент Русской службы Би-би-си, признавались в том, что празднуют Пасху, и что это не входит в конфликт с их политическими убеждениями. Смотреть видео по ссылке

mayГеннадий Зюганов назвал Иисуса Христа коммунистом. Надо сказать, что я бы и не возражала, если бы Иисус рассматривался рядом с Марксом и Энгельсом. Но Ленин с Иисусом это не годится, потому что Иисус не призывал к насилию и отнятию чужой собственности. Хотя он призывал раздавать богатство, и у первых христиан было все общее.

Так что я считаю, что учение Иисуса вполне с левым уклоном. Только коммунисты причудливо объединяют Иисуса не только с Лениным, но и со Сталиным, что уж совсем абсурд какой-то. (О разных формах левого христианства планирую писать в перспективе. Картинка из фейсбука Андрей Казанджий. Для контраста с шествием КПРФ см. фоторепортаж о шествии прогрессивных левых в Москве).

Реклама

Песах

Стандартный

Вчера вечером иудеи начинали праздновать Песах (иудейскую Пасху), с чем я их поздравляю.

Песах напоминает об Исходе древних израильских племен из египетского рабства. Этот Исход — путь из рабства к свободе. Освобождение является главной идеей воспоминания.

Христианская традиция трансформировала идею физического освобождения в духовную аллегорию, провозгласив освобождение от грехов. Для иудеев такая трансформация не очень приемлема. Однако, в современном богословии идея освобождения снова обрела более земное измерение — аллегория была применена к разнообразным значениям социального освобождения, и лично мне данное понимание наиболее близко.

Вместе с этим, я полагаю, что Исход евреев из Египта был историческим событиям, хотя понятно, что библейское изложение — это, скорее, мифология. Как всегда в религиозных преданиях — это вопрос личной веры и интерпретаций, как понимать то или иное предание.

Рождество и христианские ценности

Стандартный

В этом году я заметила, что с каждым годом мне все меньше хочется на Рождество (как и другие церковные праздники) посещать богослужение. Таких церквей, учение которых соответствует моим убеждениям, в России просто не существует. Но дело не только в этом. Я чувствую, что с каждым годом все меньше нуждаюсь в том, что принято считать религиозной практикой.

Когда такие процессы касаются общества в целом, это называют секуляризацией. Церковные иерархи часто клеймят секуляризацию как страшное зло, но в реальности ничего не могут с этим поделать, поскольку общество развивается по своим законам и остановить это развитие невозможно. Возможно лишь стремиться изменять церковь таким образом, чтобы она была ближе к светскому обществу, чтоб ее проповедь и цели отвечали реальным потребностям общества и индивидов, а не шло в противоречие с ними, то есть реформироваться. Изменить общество под себя церковь не может.

Перед новым годом центр социологических исследований Левады провел опрос об отношении людей к празднованию Рождества и выяснил, что всего 57% опрошенных собираются праздновать «православное» (по юлианскому календарю) Рождество, а из православных таких желающих 67%.

Эта статистика показательна тем, что вопрос не стоял о регулярном посещении храма, чтении молитв или Библии, участии в церковных обрядах, то есть о том, что обычно определяет вовлеченность человека в религию, показывает, насколько он религиозен. Вопрос стоял лишь о праздновании, без уточнения, как именно предполагается праздновать: будет ли это посещение храма во время рождественского богослужения, будет ли это домашнее застолье или что-то иное, что может делать светский человек. Результат опроса даже не показывает, сколько людей планировали отмечать Рождество в церковном понятии, а показывает лишь то, какое внимание воспоминанию праздника уделают люди в принципе. Выяснилось, что лишь половина опрошенных уделяют празднику значение, а из числа православных (считающих себя таковыми) — немного больше половины. Read the rest of this entry

Политика сквозь призму христианской мифологии, или дух антихриста в России сегодня

Стандартный

бог-сатанаПоследнее время приходится слышать всё больше сообщений, которые поражают осознанием того, насколько извращаются понятия добра и зла, истины и лжи, морали и безнравственности.

Российские баптисты в период обострения российско-украинского конфликта и разрушения в России остатков демократии написали президенту благодарственное обращение за защиту традиционной морали. Патриарх Кирилл наградил церковным орденом главу КПРФ Геннадия Зюганова за труды на благо отечества и за защиту этих самых ценностей. Настоятель Тихвинского Богородичного Успенского монастыря архимандрит Евфимий Шашорин благословил воевать до победного конца одного из лидеров сепаратизма в Украине Александра Бородая, передав ему Тихвинскую икону, чтобы та в этом помогала.

Во всех подобных событиях меня сильно беспокоит вопрос об извращении понятия морали. Об этом хочу сказать несколько слов. В традиции христианства есть идея об антихристе. Во все века, когда в обществе происходили непростые и кризисные времена, немало верующих задумывалось о конце света, концу же света в христианской мифологии предшествует явление антихриста.

«Буквопоклонникам», которые пытаются буквально понимать библейские слова, читать мои рассуждения я не очень рекомендую. Они разочаруются и, может быть, даже обозлятся. Я противник буквализма. Буквалистами, впрочем, не были и некоторые авторы Библии. Иначе в ней бы не возникло строк: «Буква убивает, дух животворит». Как раз о духе, о мудрости и здравом смысле, я и предлагаю задумываться.

Христианская традиция оставила очень глубокие размышления о добре и зле. Среди таких идей, которые, вне всякого сомнения отражают подлинно христианский дух, есть понимание того, что каждый человек, особенно cтрадающий, униженный, оскорблённый и гонимый, есть образ Иисуса. И отношение к ближнему, к человеку, особенно к страдающему или притеснённому, — это и есть отношение к самому Иисусу.

Дух Бога или же дух Христа — это ни что иное как любовь. В то время как дух дьявола или же дух антихриста есть ненависть и ложь. За древними и порой запутанными религиозными образами скрываются очень простые вещи, доступные пониманию любого человека, вне зависимости от его религиозности. Нельзя сказать, что ты любишь Бога, и ненавидеть человека. Это бесовское обольщение — рассуждать о Боге, принимать вид религиозности, но одновременно распространять ненависть и ложь. Антихрист — это не просто враг Бога и Христа: антихрист — это обольститель, который принимает вид служения Богу, но внутри не таковой. И если Бог есть свет, и если Бог есть любовь, то антихрист несёт дух лжи и ненависти.  Read the rest of this entry

Краткий обзор по случаю канонизации Иоанна XXIII и Иоанна Павла II

Стандартный

Фото: Радио Ватикана

Сегодня в Ватикане прошла торжественная церемония канонизации двух пап: Иоанна XXIII и Иоанна Павла II. Комментаторы отмечают мудрость папы Франциска в том, что одновременно он канонизировал папу-реформатора и папу, который по ряду вопросов считается консервативным. Тем самым Франциск удовлетворил духовный запрос со стороны как либеральных, так и более традиционных католиков, и подчеркнул, что церковь вмещает и объединяет как тех, так и других.

При этом Франциск явно выделил важность реформ и обновления церкви тем фактом, что, канонизируя Иоанна XXIII, он сам нарушил принятые в церкви правила канонизации, не дожидаясь проявления чуда заступничеством почившего. В католичестве приняты две ступени канонизации: беатификация и собственно канонизация. В обоих случаях для официального церковного прославления требуется чудо — проверенное свидетельство о событии (как правило, это исцеления от тяжёлой болезни), совершившемся после молитв к святому, которое не объяснимо наукой.

В отношении Иоанна XXIII было зафиксировано чудо, позволившее его беатифицировать. Однако, второго чуда, нужного для канонизации, папа Франциск не стал дожидаться, подчёркивая важность заслуг почившего предшественника в созыве им II Ватиканского собора, который приблизил церковь к современному миру.

На тему важности реформ II Ватиканского собора можно писать очень много. В число принятых изменений входит как литургическая реформа, призванная обеспечить богослужение на национальных языках и упростить его, так и значительные богословские изменения, такие как экуменизм, положительная оценка некатолических христианских церквей и нехристианских религий, а также добра, которое могут совершать нерелигиозные люди, диалог с секулярным миром, признание важности роли мирян в церкви и многое другое. Read the rest of this entry

Воскресение Иисуса: спектр мнений

Стандартный

image001Христиане начали праздновать Пасху.  Для церкви это самый великий праздник. Его традиционное понимание связано с представлением об Иисусе как воплощённом Боге, который пришёл в мир, чтоб искупить людей от власти первородного греха и смерти.

Это искупление, согласно христианской традиции, произошло на кресте. В христианской мистике смерть Иисуса означает завершение власти природы Адама, а воскресение Иисуса дарует человечеству новую, качественно иную жизнь. Воскресение Иисуса в церковно-христианский традиции  подразумевает не просто оживление мёртвого человека. Оно подразумевает качественную перемену, преображение или трансформацию всего человечества вместе с Иисусом.  Таким является традиционное понимание христианской Пасхи: Христос побеждает не только свою собственную смерть, но как Всечеловек, как новый Адам, побеждает смерть и греховность всего человечества.

Понятно, что в такую доктрину можно верить или не верить. Доказать, что она верна, невозможно, как невозможно и доказать факт воскресения самого Иисуса.

Было ли воскресение Иисуса в действительности? Или же воскресение — плод народной фантазии, как полагают многие скептики уже несколько столетий подряд? Может быть, в основе веры христиан лежат просто галлюцинации и групповое внушение учеников Иисуса, как предполагают другие? Или же, как допускают третьи, Иисус вообще не умер, но находился в глубоком бессознательном состоянии, а после очнулся? Или, как это описано даже в Евангелии в качестве мнения некоторых, ученики выкрали тело Иисуса из гробницы?

Я не имею намерения давать ответы на эти вопросы из-за очень простой причины: мы не можем знать то, что было много столетий назад, и что окружено противоречивыми свидетельствами, которые с научно-исторической точки зрения невозможно считать достоверными. Можно лишь верить в традиционную доктрину церкви, либо же верить в иные версии.

В исторической перспективе между событиями жизни, распятия Иисуса, зарождением христианской общины, верящей в его воскресение, и между письменной фиксацией этого в новозаветных книгах прошло несколько десятков лет. Всё это время евангельские сказания, или, говоря церковным языком, предание, передавались устно: в общении между верующими и при помощи проповеди. Read the rest of this entry

Краткое изложение по случаю страстной пятницы

Стандартный

IisusСейчас завершился день, когда христиане всего мира переживали страстную пятницу — день воспоминания распятия Иисуса Христа. Напомню, что в этом году западный и восточный пасхальные календари совпадают, поэтому католики, православные и протестанты переживают этот день одновременно, как и встретят пасху тоже в один день.

Согласно традиционной христианской доктрине Иисус Христос добровольно предал себя на распятие для искупления грехов человечества. Интерпретация этого важного для христиан аспекта, однако, имеет, как и многое другое в христианстве, разное понимание.

Западное христианство исторически акцентировало так называемый юридический подход, который происходил из достаточно варварского языческого представления о том, что разгневанный бог требует кровавые жертвы для умилостивления своего гнева за грехи людей. Подобное представление, отчасти укоренённое в учении апостола Павла, долгое время было принято в католичестве и протестантизме. Однако, в последнее время католичество отходит от него, переходя к идеям, близким восточному христианству.

Восточное и западное христианство имеют одинаковое наследие отцов церкви, которое в прошлом более развивалось в православии.  В святоотеческой традиции деяния Иисуса рассматриваются через веру в боговоплощение. Иисус как сын Бога принимает на себя человеческую природу вместе со всеми её тяготами: искушениями и страстями. Это вочеловечение языком, опять-таки, Павла называется новым Адамом. Read the rest of this entry

Кто верен Христу и кто его предал

Стандартный

Вынести свою жизнь на суд совести и решить, чью сторону занять: тех, кто предал Христа или тех, кто сохранил ему верность? С таким призывом обратился к христианам всего мира в Вербное воскресенье Папа римский.

Репортаж Euronews

Когда я посмотрела репортаж, у меня возникло желание предложить подумать о многообразии интерпретаций понятий о «верности Христу» и «предательства Христа». Я могла бы об этом сказать очень много, но политическая напряжённость отнимает внимание к актуальным событиям и немало времени. Поэтому я напишу коротко.

Для многих фундаменталистов акцент верности Христу смещается в направление принятых в их среде доктрин. В частности, для многих фундаменталистов, особенно — протестантских, верность Христу оказывается сопряжена с отрицанием научной теории эволюции, достижений библейской критики, а также с отказом от либерализма, критикой принципов прав человека и тотальным несогласием с той значительной частью христианского мира, которая считает иначе.

Верность Христу в представлении фундаменталистов — это слепая вера в букву всего, что написано в Библии. Для более образованных и думающих христиан библейская буква не является непогрешимой, а здравый смысл можно найти при помощи разума и рассуждения.

Для многих консервативных христиан представление о верности Христу сопряжено с принадлежностью к церкви, причём не любой, а определённой, и с  верой в традиционный набор исторических догматов церкви (таких как Троица, боговоплощение, искупление на кресте, воскресение и т.п.). Часть христиан при этом понимает, что верность Христу всё-таки как-то сопряжена не только с верой в догматы, но и с поступками человека. Однако, эта связь эта непростая, поскольку многие христиане придерживаются веры во всеобщую греховность и слабость человеческой природы, и, следовательно, неверное, неправедное поведение оказывается в какой-то мере простительно. Хотя при этом часто бывает так, что христиане готовы прощать себя, но не прощать других.

При рассмотрении заповедей, соблюдение которых показывает верность Христу, среди христиан также не возникает полного единства. Read the rest of this entry

Легенда о Прометее

Стандартный

Эта статья была написана мной примерно в 2008 году. Сейчас она размещается в небольшой стилевой редакции

Древнегреческая мифология повествует о далёких временах, когда люди не знали огня,  ремёсел и наук.  В мифологическом повествовании миром правили боги, жившие на горе Олимпе. Они были сильные и красивые, всеведущие и всемогущие, но при этом нередко эгоистичные и жестокие.  Соперничать с богами могли лишь титаны, древние властители мира, порожденные Землей и Небом.

Прометей был сыном титана Иапета. В отличии от многих богов, он обладал чуткостью к нуждам людей и состраданием. Он сжалился над их бедствиями от холода, болезней и прочих невзгод и решил им помочь.  Для этого он похитил уголь из очага богов, передал его людям и научил их пользоваться огнём:  готовить пищу, обжигать горшки и плавить металл, то есть принёс им основы культуры, цивилизации и науки.

Властным богам не понравилось, что в результате этого люди стали приобретать свободу и независимость.  Один из богов Кронид пришёл в ярость и повелел своим слугам в отместку приковать Прометея к скале на горе Арарат. Под надзором слуг Кронида бог-кователь Гефест выполнил его волю и приковал цепями к скале Прометея.  Царь богов Зевс, кроме того, приказал пригвоздить Прометея к скале несокрушимым железным копьём.

Зевс также послал Орла, чтобы тот каждый день раздирал когтями тело несчастного Прометея и клевал его печень. Прометей был бессмертен, поэтому за ночь раны на его теле затягивались и печень вновь отрастала.  Но каждый день снова и снова повторялись его мучения.

Подвиг Прометея вызвал благодарность людей, которые почитали его как бога, а также на протяжении многих времён прославляли его в своих легендах и слагали поэмы. Мифология повествует, что страдания Прометея не остались вечными: великий герой Эллады Геракл освободил его. Геракл убил мучителя-Орла, разбил оковы и вырвал копьё из груди Прометея.

Рассмотрим смысл мифа. Read the rest of this entry

Пространное размышление на первую проповедь Папы Франциска

Стандартный

705895Папа Франциск посвятил свою первую проповедь, которая сопровождала еженедельную воскресную молитву  Angelus («Ангел Господень»), теме  милосердия. Он вспоминал знаменитое повествование из Евангелия от Иоанна о том, как Иисус простил блудницу, которую фарисеи собирались побить камнями в соответствии с религиозным законом того времени. Иисус в этом повествовании обратился к этим людям со словами: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень», после чего они разошлись, обличаемые собственной совестью.

Многие ждут от нового Папы реформ церкви и при этом многие сомневаются в возможности радикальных реформ. Ведущий либеральный теолог Ханс Кюнг высказался о вероятности реформ римской курии, а также о необходимости улучшения межконфессиональных отношений. Видимо, ничего большего от нового понтифика он сейчас не ожидает.

Несмотря на то, что я поддерживаю призывы к радикальным либеральным реформам, мне кажется, что наиболее важным вопросом является как раз вопрос, сможет ли Папа Франциск последовательно придерживаться призыва к милосердию и любви. Как бы это ни казалось банальным, но это действительно самое основное. И если Папа сумеет выразить этот призыв через призыв к большей терпимости к людям, которые иначе мыслят и иначе живут, чем того требует традиционное учение церкви, то это и будет самое большое необходимое достижение на данном этапе. Read the rest of this entry

Сотник Корнилий: элементы квир-теологии

Стандартный

Отрывок из записи в блогосфере в феврале 2011 года, в которой были изложены новости гей-христиан Украины.

Франческо Тревизани. «Крещение Корнилия апостолом Петром» (1709)

… Гей-христианское движение в Украине существует и развивается относительно успешно. Подтверждением тому служит, в частности, известие о первой официальной регистрации гей-христианской организации.

В Донецке 12 января 2011 г. министерством юстиции Украины была зарегистрирована первая христианская организация для геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров. Правда, зарегистрирована она не в качестве религиозной, а в качестве общественной. (…)

Рассказывая о новой созданной организации, которая названа «Центр Святого Сотника Корнилия», её лидер Роман Зуев [в дальнейшем уехавший зарубеж, кажется, в Германию] объяснил, что сотник Корнилий, считающийся первым уверовавшим (точнее, первым крещённым) язычником, история обращения которого описана в книге Деяния святых апостолов (10 глава), был человеком гомосексуальной ориентации. Описывая известные добродетели сотника Корнилия («Корнилий был богатым, щедрым и очень уважаемым в своем городе человеком, … занимался благотворительной деятельностью, на свои деньги построил даже большую еврейскую синагогу, несмотря на то, что сам не был евреем»), Роман не объясняет, откуда берётся информация о гомосексуальности сотника. Во избежание удивления непосвящённых (а таковых на территории постсоветского пространства подавляющее большинство), я кратко поясню этот момент.

Сотника Корнилия принято отождествлять с тем самым сотником из Евангелия, слугу которого исцелил Иисус по его просьбе (Матф.8:5—13; Лук.7:1—10). Ряд либеральных богословов, в числе которых наиболее известными авторами, писавшими по этому вопросу, являются Том Хорнер (Tom Horner) и Даниэль Хелминиак (Daniel A. Helminiak), настаивают, что слуга сотника был его возлюбленным. Эта точка зрения основана на ряде соображений. Read the rest of this entry

Вопросы на Крещение

Стандартный

Этой ночью народ встречает праздник Крещения Иисуса Христа по юлианскому календарю, принятому в православной церкви в России. Католическая церковь праздновала этот праздник 9 января (по григорианскому календарю), и это ознаменовало окончание Рождественского периода (но в католичестве праздник Крещения не является большим праздником-торжеством).

Когда просматриваешь материалы Интернета, посвящённые Крещению, то видишь преимущественно тексты о святой воде, как её брать и как её пить, о купаниях и тому подобное. Некоторые из этих текстов читать откровенно смешно: к примеру, пишут о «великой силе» воды освящённой именно в этот день, и одновременно указывают, что женщины в период менструации пить эту святую воду не должны, как будто бы она либо теряет свою «великую силу», соприкасаясь с женским телом в это время, либо, того пуще, «оскверняется» и теряет свою святость…

Между тем, Евангельские тексты о Крещении Иисуса Христа при вдумчивом прочтении не только не приводят к подобным странным суевериям, но, напротив, уводят от них в область более высокой духовности. Евангелие рассказывает о том, что Иоанн Креститель, крестивший народ в Иордане, проповедовал покаяние. Read the rest of this entry

Спасение мытаря Закхея

Стандартный

Размышление из серии недогматического прочтения Евангелия
Евангелие от Луки, 19:1-10

Путешествуя по дорогам Израиля, странствующий проповедник Иисус зашёл в город Иерихон. Как и повсюду в других местах, молва о его появлении опережала его, и любопытствующий народ собирался, чтобы поглядеть на него. Среди народа находился человек по имени Закхей. Он был начальником сборщиков налогов, как и другие представители этого ремесла, обогатившийся не только честными, но и нечестными путями. Люди не любили сборщиков налогов за то, что те обирали их, и за то, что те делали это в пользу казны иноземных эксплуататоров.

Услышав весть о появлении известного учителя, о котором некоторые поговаривали, что он и есть обещанный через пророков Мессия, Закхей захотел также посмотреть на него. Однако его ждало разочарование: имея от природы небольшой рост, он не мог ничего увидеть за толпой любопытствующих. Всеобщее оживление и ажиотаж ещё больше подстегнуло его желание, и он, забежав вперёд, как мальчишка влез на дерево. Вероятно, в это время в его душе всколыхнулись все те экзистенциальные вопросы, которые в большей или меньшей мере беспокоят каждого человека в определённые жизненные моменты. И вот, наконец, он увидел приближающегося учителя… Read the rest of this entry

Икона Иисуса Христа распятого, или ответ патриарху

Стандартный

Статья написана в январе 2010 г. — после землетрясения на Гаити и по прочтении публикации Владимира Абаринова «Толчок к размышлению«.

Патриарх Кирилл заявил,что причиной бедствия гаитян был их плохой «нравственный облик». Помимо патриарха, подобные речи ведёт проповедник-евангелист Пэт Робертсон и вообще религиозные фундаменталисты. Я категорически не согласна с такой трактовкой человеческих страданий.

Предвижу удивление неверующих читателей (не говоря уже о религиозных фундаменталистах): разве религия не говорит, что Бог наказывает?

В том-то и есть беда, что в умах множества людей запечатлён образ Бога-карателя. Более того, масса верующих верит в тоталитарного Бога, выдуманного ими по их собственному образу и подобию, но подпитывающегося буквалистским прочтением библейских книг, в особенности Ветхого Завета. Уж лучше быть атеистом, чем поклоняться такому Богу! Тут моя симпатия целиком и полностью на стороне отрицающих религию.  (Кстати, такова же и логика просветителей-антиклерикалов, которые на самом деле не были атеистами, но высмеивали пороки и предрассудки религиозников в эпоху Просвещения, столь ненавистую патриарху и многим фундаменталистам).

На самом деле христианство (подлинное христианство, а не его историческая карикатура) провозглашает не Бога карающего, а Бога страдающего, — Бога, который в лице Иисуса Христа разделяет все скорби человечества и всю боль страдания каждого человека. В этом образе нет места гневу и карам. В этом образе нет ничего, кроме любви и сострадания.  Мне бы хотелось написать более обширную статью на эту тему, но, как всегда, пока нет времени и сил. Поэтому ограничусь короткими словами. Read the rest of this entry

Две религиозные логики

Стандартный

Небольшая заметка из моего ЖЖ, сделанная в мае 2009 г.

Это рассуждение касается всей логики отношения к любым людям: логики фундаменталистской и логики либеральной.

Дело в том, что существует два представления о грехе. Первое: грех — это нарушение воли Бога, которая записана в библейской букве. Так думают религиозные фундаменталисты, да и вообще многие люди. В этой парадигме нет смысла задумываться: «А почему, собственно, это или то — грех?»

Например, в Ветхом Завете ношение одежды из смешанной ткани являлось грехом. Сейчас такого никому даже и в голову не придёт. В Ветхом Завете грехом (осквернением) было прикосновение к женщине во время дней менструации. Сейчас никто про это не думает. (Правда, часть православных верит, что в это время женщина не имеет права ходить в храм и, тем более, участвовать в таинствах, что лишний раз доказывает неимоверную дремучесть православия и оспаривается наиболее разумными из православных). Но это так, к слову…

Почему в Новом Завете уже нет речи о подобных вещах, смогут ответить немногие верующие. Почему в Ветхом Завете грехом является то, что не является грехом в Новом? Почему Бог передумал?

С духовной точки зрения, в Новом Завете происходит существенная эволюция: грех — это не отступление от буквы, грех — это отсутствие любви, ибо все заповеди заключены в одной: «люби ближнего».

В умах же фундаменталистов подобной эволюции не произошло, поэтому древнюю, архаичную ветхозаветнюю логику они переносят и на христианство. Так же как и старое, по сути, языческое, представления о грозном Боге, которого необходимо «умилостивлять» и которому надо «угождать», а Его гнев «утолять» и т.п.

Евангелие же рисует совершенно иной образ, который воплощён в Иисусе Христе. Read the rest of this entry